老子精辟短句(老子名言50句)
来源:择校网 时间:2024-11-10 02:27:15
一、老子的名言
不言之教,无为之益,天下希及之。以下是老子的名言大全,欢迎阅读。
1、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
7、圣人常无心,以百姓心为心。
8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。
10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
13、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
14、智不自智,而后人莫与争智。
16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
19、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
21、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
22、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
23、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
28、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
29、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
30、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
32、天下万物生于有,有生于无。
1、道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善,何弃之有。故立天子置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
3、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
4、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
5、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。——老子
6、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
7、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
8、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?——老子名句
9、宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。——老子
10、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
11、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
12、用兵有言「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。——老子语录
13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
15、为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难於其易,为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
16、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
18、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
19、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
20、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。<
21、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。。——老子名句
22、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
23、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。——老子名句
24、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。——老子名句
25、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
二、老子名言50句
1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
20、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26、人法地,地法天,天法道,道法自然。
27、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
28、物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
30、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
31、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
32、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
33、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
34、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
38、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
39、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
40、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生於有,有生於无。
42、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
44、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
45、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
46、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
47、不言之教,无为之益,天下希及之。
48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
1.有人愿意作首先的,他必作众人末後的,作众人的用人。
2.买物的说,不好,不好,及至买去,他便自夸。
3.设筵满屋,大家相争,不如有块乾饼,大家相安。
4.愚昧人若静默不言,也可算为智慧。闭口不说,也可算为聪明。
7.吃素菜彼此相爱,强如吃肥牛彼此相恨。
8.没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的,反带坏了那衣服,破的就更大了。
9.我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
11.不与我相合的,就是敌我的。
12.凡救自己生命的,必丧掉生命。
13.鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。
15.义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。
16.若把嚼环放在马嘴里,叫他顺服,就能调动他的全身。
17.口吐真言,永远坚立。舌说谎话,只存片时。
18.一个聪明人,把房子盖在磐石上。
20.行为纯正的穷乏人,胜过行事乖僻的富足人。
22.与盗贼分赃,是恨恶自己的性命。
24.瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂。
25.免我们的债,如同我们免了人的债。
26.瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。
27.勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。
28.智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。
30.劳力的农夫,理当先得粮食。
31.不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能顺服。
32.活着的狗,比死了的狮子更强。
33.蚂蚁是无力之类,却在夏天豫备粮食。沙番是软弱之类,却在磐石中造房。
34.人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。
35.宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。
39.心里所充满的,口里就说出来。
40.荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。
41.正直人的纯正,必引导自己。奸诈人的乖僻,必毁灭自己。
42.引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。
43.有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。
44.骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。
45.贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。:
47.愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。
48.有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。
50.心所憎恶的共有七样,就是:高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。
1.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
2.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
4.人法地,地法天,天法道,道法自然。
6.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
7.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
11.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
12.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
13.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
14.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
15.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
17.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
18.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
19.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
20.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
21.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
22.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
23.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
24.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
25.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
26.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
27.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
29.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
30.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
31.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
33.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
34.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
35.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
36.物壮则老,是谓不道,不道早已。
37.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
38.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
39.勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
40.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
41.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
42.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
43.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
44.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
45.圣人常无心,以百姓心为心。
46.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
47.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
49.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
50.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
51.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
53.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
54.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
55.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
56.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
57.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
58.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
59.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
61.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
62.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
63.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
64.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
65.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
67.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
68.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
71.夫两者各得所欲,大者宜为下。
73.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
74.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
75.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
76.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
77.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
78.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
79.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
80.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
81.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
82.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
83.不言之教,无为之益,天下希及之。
84.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
85.和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
86.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
87.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
88.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
89.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
90.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
91.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
92.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
93.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
94.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
95.我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
96.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
97.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
98.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
99.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
100.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
101.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争
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三、老子语录励志得之坦然
1、老子曰:得之坦然:获得东西要正大光明,无愧于心。失之淡然:万事万物有得必有失,塞翁失马,焉知非福,不要为失去的东西耿耿于怀。争其必然:是指我有必然之理才可以去坚持,也就是说可以使我争论坚持的唯有真理。不要去强辩,不要无理争三分。为人应堂堂正正,有理则维护,无理则承认,虚心听取道理。顺其自然:是说万物自有其理,世事不可强求,很多时候谋事在人,而成事在天。只要自己尽力而为,没有什么可愧对的。对于很多经历与结果,要用达观豁然的心情去面对,时时刻刻抱有一颗平常心。
2、老子曰:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
3、老子曰:故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、老子曰:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、老子曰:天下万物生于有,有生于无。
7、老子曰:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8、老子曰:出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9、老子曰:有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
10、老子曰:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
11、老子曰:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
12、老子曰:多言数穷,不如守中。
13、老子曰:人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
14、老子曰:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
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