老子精辟短句(老子名言50句)

来源：择校网时间：2024-11-30 08:20:39

一、老子的名言

不言之教，无为之益，天下希及之。以下是老子的名言大全，欢迎阅读。

1、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、智不自智，而后人莫与争智。

16、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

17、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

19、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

21、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

22、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

23、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

32、天下万物生于有，有生于无。

1、道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪?故为天下贵。

3、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

5、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。——老子

6、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

8、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?——老子名句

9、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——老子

10、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

12、用兵有言「吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。——老子语录

13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

14、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

15、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

16、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

18、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

20、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。<

21、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道，善贷且成。。——老子名句

22、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。——老子名句

24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——老子名句

25、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

二、老子名言50句

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41、天下万物生於有，有生於无。

42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47、不言之教，无为之益，天下希及之。

48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

1.有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。

2.买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。

3.设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。

4.愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。

7.吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。

8.没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。

9.我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

11.不与我相合的，就是敌我的。

12.凡救自己生命的，必丧掉生命。

13.鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。

15.义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。

16.若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。

17.口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。

18.一个聪明人，把房子盖在磐石上。

20.行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。

22.与盗贼分赃，是恨恶自己的性命。

24.瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。

25.免我们的债，如同我们免了人的债。

26.瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。

27.勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。

28.智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。

30.劳力的农夫，理当先得粮食。

31.不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。

32.活着的狗，比死了的狮子更强。

33.蚂蚁是无力之类，却在夏天豫备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。

34.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。

35.宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。

39.心里所充满的，口里就说出来。

40.荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。

41.正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。

42.引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。

43.有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

44.骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。

45.贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。：

47.愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。

48.有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

50.心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。

1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4.人法地，地法天，天法道，道法自然。

6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

7.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

11.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

12.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子精辟短句(老子名言50句)

13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

15.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

18.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

19.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

20.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

21.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

22.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

24.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

25.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

26.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

27.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

29.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

30.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

31.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

33.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

34.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

35.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

36.物壮则老，是谓不道，不道早已。

37.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

38.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

39.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

40.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

41.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

42.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

43.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

44.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

45.圣人常无心，以百姓心为心。

46.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

47.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

50.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

51.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

53.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

54.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

55.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

56.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

57.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

58.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

59.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

61.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

62.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

63.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

64.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

65.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

68.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

71.夫两者各得所欲，大者宜为下。

73.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

74.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

75.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

76.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

77.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

78.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

79.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

80.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

81.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

82.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

83.不言之教，无为之益，天下希及之。

84.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

85.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

86.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

87.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

88.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

89.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

90.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

91.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

92.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

93.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

94.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

95.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

96.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

97.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

98.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

99.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

100.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

101.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

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三、老子语录励志得之坦然

1、老子曰：得之坦然：获得东西要正大光明，无愧于心。失之淡然：万事万物有得必有失，塞翁失马，焉知非福，不要为失去的东西耿耿于怀。争其必然：是指我有必然之理才可以去坚持，也就是说可以使我争论坚持的唯有真理。不要去强辩，不要无理争三分。为人应堂堂正正，有理则维护，无理则承认，虚心听取道理。顺其自然：是说万物自有其理，世事不可强求，很多时候谋事在人，而成事在天。只要自己尽力而为，没有什么可愧对的。对于很多经历与结果，要用达观豁然的心情去面对，时时刻刻抱有一颗平常心。

2、老子曰：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

3、老子曰：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、老子曰：天下万物生于有，有生于无。

7、老子曰：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8、老子曰：出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

9、老子曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

10、老子曰：不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

11、老子曰：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、老子曰：多言数穷，不如守中。

13、老子曰：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。