复旦大学公开课，复旦大学公开课：中西方文化差异渊源

一、有哪些推荐大学生去上的名校公开课

身处互联网时代，各种信息都是纷涌而来。我们可以利用互联网络，打破信息壁垒，实现资源共享。身为大学生，如果你现在没有机会去改变自己的学历和学校，可以利用在校的课余时间多看看这些名校公开课，不断地内化自己，提升自己的水平。下面给大家分享的都是可以免费学到的名校公开课，进行深入化系统性的学习，让那些思想泰斗，学术大牛不再触不可及。

1.中国政法大学罗翔老师——《罗翔讲刑法》

罗翔老师用其深切的人文关怀，深厚的专业知识储备，把严肃冰冷的刑法讲得通俗易懂，硬生生的打破了人们对刑法的刻板印象。罗翔老师独具的人格魅力，让人们始于段子，陷于专业，忠于人品，是一位有温度的刑法老师。很多人都是从“张三的传奇一生”开始了解到罗翔老师的，却因为专业而有趣的刑法科普对罗翔老师“上头”，最后被罗翔老师深切的人文关怀而感动。罗翔老师对客观主义刑法观和功利主义法益观进行解析，结合人的尊严和社会公益加以阐释，强调法律要尊重人们的意见但要超越人们的偏见。

2.台湾大学欧丽娟教授——《中国文学史》

我在大二学年了解到了欧丽娟老师的这一系列公开网课。该课程的知识内容不仅能帮助建构相应文学史时段的知识框架、厘清知识脉络，也能够在老师深入浅出地引导、教学中体悟人生道理，引入哲思。欧老师学养深厚，视角广阔，往往能够旁征博引，融贯中西，部分观点尤能令人耳目一新，不免激发学习探究的兴趣。她对于古典文献和当代巨著的信手拈来以及融会贯通的清晰表达，和对人对物自然温暖的包容和关怀都是我们喜爱她的理由。

3.复旦大学王德峰教授——《中西文化差异的渊源》

复旦大学讲座《中西方文化差异的渊源》由王德峰教授主讲，这个课堂是王老师上课的实景录像。内容更多侧重于对“中国儒释道文化”的讲解，重在阐明国学的重要，以及当代年轻人学习国学的必要性。在复旦大学，师生都称他为“哲学王子”，在校内享有极高的声誉，深受学生的欢迎。

4.耶鲁大学公共课——《博弈论》

本课以案例分析为线索，用通俗易懂的思维角度去分析生活和社会交往中的博弈，教会你“寻求最优策略”的核心思路，期待可以通过博弈的智慧，提升自身的思维高度，实现更美好的人生。学习博弈论最大的益处就是用科学的分析来辨别生活中的“迷惑行为”，在游戏规则中，知其然且知其所以然，减少拍脑袋下结论的次数。

5.华中师范大学戴建业教授——《走进大诗人》

戴老师的有趣源于其扎实的学识，更源于其对于古代诗词的热爱与坚持。内在学术修养的充盈，促成了戴老师达成“有趣”的境界。戴老师讲授的内容，没有故作高深、难以理解的殿堂之学，对于大多听众来说，都是便于理解、可亲可感的。在课堂上，戴老师更是金句频出，讲的课生动有趣。戴老师运用其扎实的文学功底，打破了我们对这些大诗人们的固有印象，这能够帮助我们真正走进大诗人，看到这些大诗人们的多样面貌。

二、复旦大学名字的意义和来历是什么

1、复旦大学创建于1905年，原名复旦公学，是中国人自主创办的第一所高等院校，创始人为教育家马相伯，首任校董为孙中山。

2、校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮，纠缦缦兮；日月光华，旦复旦兮”（翻译：祥云灿烂，聚集弥漫在天空。日月的光辉，天天都照耀在大地上。）两句中的“复旦”二字，本义是追求光明，寓含自主办学、复兴中华之意。意在自强不息，寄托当时中国知识分子自主办学、教育强国的希望。

3、复旦大学的前身是马相伯于1902年创办的震旦学院。震旦开学一年多之后，因法国教会势力干预学校教务，篡夺校政，以于右任为首的绝大部分同学愤然退学。1905年，他们重新拥戴马相伯创立了复旦公学，校名“复旦”便是于右任所取，表示不忘“震旦”之旧，更含复兴中华的意义。

4、复旦公学的创立，与震旦学院有不少渊源，取名“复旦”，既有恢复震旦之意，又有自强不息之意。

5、一九一八年，校长李登辉到南洋募集资金十五万银元，在江湾购地七十余亩。一九二零年冬，复旦大学在江湾奠基。从此，学校拥有了永久校址。复旦校徽即根据江湾校区奠基石拓片制作。

6、学校的标识系统包括题名、徽志等。题名繁体中文“复旦大学”由毛泽东主席题写。徽志为正圆形，内圈正中为小篆繁体中文“复旦”字样，内外圈间为复旦大学英文名称“FUDAN UNIVERSITY”以及建校年份“1905”。

7、目前使用的校徽于1999年申请商标注册，2000-2001年陆续发布认证。校徽为圆形，“复旦”篆书居中，英文名上环绕，创校时间（公元纪年）下环居中。

8、参考资料来源：百度百科-复旦大学

三、复旦大学公开课:中西方文化差异渊源

1、据复旦大学王德峰教授的讲座《中西方文化差异渊源》部分内容整理出来的，顺序跟视频的内容不同。

2、文章主要从三个点来展开：契约；理性；逻辑

3、在哲学之前就有宗教，叫原始宗教，希腊的神话很发达，希腊还发展出神谱学，哲学的前身。那么希腊的原始宗教、希腊的神话，它已经构造出一个超现实的世界。这个世界在奥林匹亚山上是吧？最高的时候叫宙斯，还有诸神。诸神之间的关系有他的道德法则、道德秩序，那么希腊人用这样一种原始的宗教和神话，构造出一个人世间不一样的世界——神的世界，那么构造神的世界的目的是什么呢？目的是为了让人间的秩序有神圣的保证，有神圣性，为什么需要这一点？

4、古希腊的文明是爱琴海文明，多岛屿的地理区域，不断发生一个部落，为了寻找到更好的自然环境，就到殖民到另外一个岛屿上去。海上殖民的运动频繁的发生，于是不同的部落会在同一个岛屿上相遇。那么他们如何和平共处呢？他们无法像中国人那样按照血缘关系亲族制度来建构社会秩序，他们只有一个办法叫契约。如果三个部落共居一个岛屿，这三个部落不可能用血缘做基础是吧？因为没有任何血缘关系，只能建立契约，但契约是人定的，也可以被破坏。所以一定要把契约神圣，其方法是什么？构造一个神的世界，用神与神之间的秩序、道德来规定人间的秩序，让人间的秩序有了它的神圣性，这就是西方哲学之前的宗教的基本任务。

5、那么这一点告诉我们，在西方哲学起步之前西方的宗教思想已经区分出两个世界了，一个是现实世界，一个是神的世界，一个此岸，一个彼岸。它是来自当时的地理环境的特征。然后哲学起步后不久遇到了这样的人物，苏格拉底，后来又有他的学生柏拉图，那么柏拉图建立起第一个完整的哲学体系，柏拉图的哲学概括的说叫理念论，他不再用宗教的语言说话，不再用原始宗教的语言说话，他用理性的语言，那么理性的语言也要构造出一个彼岸的世界来，这个世界叫理念世界。

6、比方说什么叫一把锤子？我们说看到这把锤子的特殊的形态，比如这样一个锤子的柄，上面锤子的这个头，那我说这是把锤子。不，锤子不在于它的这样外部特征。我们认识到这是把锤子，因为我们心中本有锤子的理念，那么每一把具体的感性的锤子，其实是对锤子理念拙劣的模仿。

7、那么大家听到柏拉图这种理念觉得很奇怪——每一个感性的事物都是对理念的不完善的模仿。

8、比如说这匹白马，那匹黑马，都是对马这个理念的模仿，当然模仿出来一定不完善，有缺陷。

9、什么叫柏拉图的理念论？他产生一个重要的结论，现实世界是不完善的，因为现实世界都是由感性事物构成的，而这些感性事物都是对理念的不完善的模仿，天下没有一把具体的锤子，可以宣称为锤子之理想。假如一个丹麦人举起他们所造的锤子向全世界各民族宣布，这是唯一真正的锤子，说话很荒唐对吧？

10、感性事物都是对理念的摹仿，而且不完善。于是一个重要的结论来了，现实世界的缺陷都来自什么？它跟理念之间的差距。

11、所以世界应当被改造，我们中国人没想到过改造世界，各位，西方人自从柏拉图思想成为传统以后，改造世界的要求不断地提出来，为什么？现实世界被发现有缺陷，怎么会发现的？因为心中有理念，拿理念来对比现实，现实不就有缺陷了吗？有了缺陷怎么办？改造它，让它更接近于理念，这叫进步。

12、我们今天的锤子跟原始的锤子形态差别很大是吧？我们有了碎压机，叫现在的锤子，形态上跟最初的锤子差别很大，但是我们要知道现代的蒸汽机也罢，碎压机也罢，代表着从原始的锤子直到今天锤子的进步是吧？这个进步谁带来的？我们心中的理念比照出现实的缺陷，然后纠正这个缺陷，克服这个缺陷带来的。所以西方一定提出，历史进步了。

13、世界应当被改造，因为它是不完善的模仿，要求克服它的缺陷，每一次克服就带来一次进步。理念让西方文明跟中华文明有根本的差异。我们中国人可曾想过要改造世界，今天想了是因为受西方影响，以前只想到天人合一。

14、不断地修改，不断地改造这个社会，包括自己的人生有许多缺陷，许多缺点怎么办？改造它。改造论、改造的观念来自柏拉图主义——理念论，那么中国人也像西方人一样不断改造，改造自然，也改造社会，包括改造自己个人的生活，不可能，各位你后来才知道不需要改造，改造是很荒唐的事情。

15、由于西方特别是近代以来的西方，愿意发展出资本的要求，愿意发展出技术的改造自然的要求。是柏拉图的理念论在近代以来的西方文明当中得到了最充分的体现，什么体现呢？它可以创造出自然界本来没有的东西。

16、比方说泡泡糖，自然界中本无此东西，所以你在吃泡泡糖时一定要注意的，你咀嚼完了之后不能咽下去的，因为它不可代谢，你必须把它吐出来。

17、很多事物追溯渊源要追溯到理念论的。因为它构造出自然界中本来没有的东西，而且这些东西一旦造出来，它无法进入自然界的循环中。今天叫白色污染，对吧？白色污染只可能产生于西方文明，怎么可能在中国产生呢？这是不可能，因为他的对世界的理解不一样。

18、我相信今天当我们看到父亲父母亲把孩子告到法庭上去，或者孩子把父母亲告到法庭上去，或者兄弟姐妹彼此对簿公堂，无论哪一方胜诉了，胜诉的一方绝不会有幸福感，各位同意吧？法的理性不可能成为一个民族的社会生活的价值基础。

19、中国是未来所谓法治的国家，不要把它想象成所有的人际关系的矛盾和冲突都是用法律的原则来处理的，这其实是不可能的。假如我到一个饮食店里边喝一碗豆浆我都在担心这个豆浆里边有没有危害我身体健康的要素，或者我发现了我怎么我告。如果是这样的生活，日常生活的问题都要用法律的诉讼来解决的话，想想看比方说一个上海要多少个法庭。

20、日常生活的危机不是靠法的理性，也不是靠资本的逻辑，靠一个民族的伦理精神。

21、绝对安全使用核能，那么它有一个前提——人不会犯错误，但人是会犯错误的动物。

22、人不能以为自己在理性的武装之下就可以不犯任何错误，达到完美和无限，这不可能。人归根到底是有限的，他被虚无包围着。

23、所以这样来看，哲学的命题和宗教的命题在这一点上是一致的，共同承认人是会犯错误的。而在核能的运用上一旦犯了错误，其后果是无法收拾的。

24、人活在这个世界上，让我们站在大地上的绝不是我们头脑的理性，而是生命情感。西方的哲学把人类心灵当中的情感放得很低——第一等级理性，第二等级意志，第三等级才叫情感，放得太低了。他们对人生、对这个世界的理解是罗格斯中心主义，中国哲学恰好是相反的，把生命情感提到根本的位置上来，我们想想这个道理对不对？

25、驱使我们去行动的，并且让我们的行动是合适的，让我们的行动在这个社会生活当中带来的不是破坏和灾难，而是带来的是和谐和幸福的话，肯定是我们生命情感的运用是正的。

26、我们不要以为我们可以用冷冰冰的理智思考来安排自己的生活，我们是无时无刻不在情感之中的，我们不是恰好拥有了一份欢乐或者拥有那份悲哀，而是当我欢乐的时候我就是这份欢乐，当我悲哀的是我就是这份悲哀，而不是我有一个冷冰冰的与情感无关的心灵的实体，此刻恰好处于悲哀的状态，然后把这个状态排除掉。没这种事情的，生命情感是方方面面，构成了我们的心，他就是我们的心。

27、我们知道西方的逻辑要推理是吧？那么推理里面比较典型的就亚里士多德讲的三段论，大前提、小前提和结论。好，那么大前提和小前提所用的概念当中要有一个中间性的概念，然后推出的结论在形式上肯定正确。

28、那么你的每一个推论的前提，这个大前提来自哪里？来自前面另外一个推论，好，那么另外一个推论的结论成了你这个推论的前提，那么另外一个推论的前提又来自哪里呢？再往前走，还有一个推论，还有一个推论是这个前提的来历，你往前走，你终于会找到什么？有这样一个推论，它的前提不是推论的结果。

29、假如每一个推论的前提都是另外一个推论的结果，我们将无穷追溯，到后来你总会找到这样一个推论，它的前提不再是任何推论的结果，他一定是哲学。中国哲学典籍给出的是什么？全是这些东西，就是你可以拿它来做前提的那些真理，然后再来推理。他给的是什么？他之所说及他之所见，这个见是什么？心灵的见到。

30、一句话很简单，比方说反者道之动，弱者道之用。老子讲的两句话你已经老早就知道了，懂了还是没懂？你就问老子为什么反者道之动，你推给我看看。老子说我看到的就是反者道之动。他不是任何推论的结果，他就是对这个世界的直观的判断，然后你再推就可以推出很多东西。

31、什么叫反者道之动，就世界上所有的事物都必然走向他自己的反面。

32、由于这一点让中国中华民族有一种智慧，这种智慧是其他民族无法跟我们比的，什么智慧？在最黑暗的时候，最艰难困苦的时候，中华民族对未来保持住它的信心，为什么？——黑暗即将过去。他一定走向自己的反面，光明一定在前面，所以我们这个民族伟大，同时它又让我们这个民族在最辉煌的时候，最得意的时候保持着必要的警觉，为什么？事情正在走向反面。

33、各位读过黑格尔逻辑学吧？那是一个一个范畴推演的，每一步的推演在逻辑上是严密的，无可指责的。但是读者一定理性的思考，一环一环地跟上去，出不得半点差错。面对着黑格尔的逻辑学，如果你失眠，打开逻辑学，很快昏昏欲睡。

34、为什么？因为你无法段在长时间里保持理性的清晰，你不可能激动起来，你就在那里推理，推到后来你受不了了，受不了眼皮就重了，睡着了。这就是西方哲学的著作，锻炼我们的头脑，把我们的理性思考训练得十分彻底和周密，其效果跟学数学差不多。

35、中国哲学的典籍滋养我们心灵的，因为它涉及到我们心灵本身的种种生命情感。你读得懂这一段是因为你有过这一份生命感受，你读不懂那一段，你的人生还没有这份感受在，那么你把它背出来就可以了，以后会懂的，怕在你什么都没有，这叫童子功。

36、所以我们中国的国学的教育传统就是从小孩抓的，抓的时候不是让他理解，就让他背。我们觉得这个方法太机械，太不好，不像西方这个学习教育一套方法都是以理解做前提的，你怎么可能在小时候理解儒道佛的经典，它里边没有严密的推理。严密的推理、范畴的演绎小孩子也能学，是吧？有的人数学天赋好，可以很小的年纪就能懂高等数学了，这事情也没什么奇怪，智商比较高。

37、所以中国哲学的著作，它的文字表达一个重要的特征是什么？充满了形象、比喻、例证，暗喻，有文学的价值，并不是把它推理出来的，是直接告诉你的，你不接受你慢慢去体会，跟我没关系。中国古代的圣人把它直接所见就说出来了，这叫直觉的真理，西方哲学是推理的真理。

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