日本空海大师(空海法师的人物简介)

来源：择校网时间：2024-01-29 21:13:54

一、灵隐寺为什么会有空海法师的塑像

1、在灵隐寺后山，上山的竹林中，还有一尊铜像，从说明看，是日本的空海大师，他于唐代来中国求法，在浙江宁波被拒绝上岸，向南辗转千里，来到福州，还是被拒绝上岸，最后用汉字写下了一篇文辞俱佳的告白给当地官员，官员怜其才华，才准予上岸。

2、空海大师非常的了不起，他求取真经回日后，根据中国草书，创立了平假名，从而统一了日本文字。

3、这座雕像是为纪念中日友好30周年而树立的

二、空海法师的介绍

空海法师，亦名遍照金刚，日本僧人。空海法师于延历二十三年（804年），与最澄法师随遣唐使入唐学法，抵唐之后，展转到长安（今西安），后访寺择师，在翌年的三月，拜在青龙寺惠果法师门下，受到惠果法师的倾囊相授，同年十二月，惠果法师示寂，空海于是四处参学，于次年（806年）十月回国，留唐二年多。回国时携回大量的佛教经典，对此后的日本佛教产生重大影响。

三、空海法师的人物简介

1、历史上的空海法师，亦名遍照金刚，日本僧人，生于西元774年，卒于西元835年（日本平安时代），于十九岁时，因遇到一名僧侣授予“虚空藏菩萨求闻持法”，而放弃已就读一年的大学明经科，加入山岳修行的行列。

2、空海法师所传的密法受到朝野的欢迎，又因得到嵯峨天皇的支持，在弘仁七年敕准以高野山为真言宗的总本山，作为传法修观的道场，弘仁十四年受赐东寺，积极以东寺为中心，展开弘法活动，因此后人称他所传的密教为东密。他的弘法活动顾及民众，遍及全国。仿中国唐朝于县乡办学，在平安京设立“综艺种智院”，聘请僧俗教师讲授佛儒道，不分僧俗贵贱均可入学，成为日本最早的平民教育学院，同时也是最早的私立大学。

3、空海法师尽其一生发挥了多方面的天赋，同时创立了真言宗宏大的教学体系。他主张“即身成佛”，但并非一蹴即成，而是有其次第可循。在《辨显密二教论》中，他提出自己的教判理论，以真言为最高，依次是华严、天台、三论等宗。在《十住心论》一书中，他将一切教法，按信奉者的心境，分成十个阶段，称为十住心；这部书将外道与世间道德纳入整个思想体系中。空海法师示寂之后，真言宗在教理上并无多大变化，后代之所以发生分派，主要是由于修行仪式的日趋复杂引起争执。

4、空海法师同时也是一位文艺理论家，其所著《文镜秘府论》体大精深，全书包括序言，天卷

5、（声韵调声说）、地卷（体势论）、东卷、南卷、西卷、北卷几个部分。其内容包括了四声说、调声说（天卷），十七式、十四例、十体（地卷），对属论（东卷和北卷），病犯论（西卷），创作论（南卷）等方面，是日本汉诗学的第一部著作，对后世学者影响深远。

6、在最澄和空海两位法师到中国的前后，还有不少僧侣同时来中国求学，所谓的“入唐八家”，就是指最澄、空海、宗睿、惠运、圆行、常晓、圆仁、圆珍等八人，他们所学的都与密宗有关，因此回国后，所传的也都是密教化的佛教，由于教相判释的不同，便形成最澄一派的台密，和空海一派的东密。开启天台宗的最澄，和创立密宗的空海，他们最大的贡献，是将中国传去的佛教加以日本化，使之成为以皇室和国民为重点的国家佛教。

四、空海法师证到几果了

1、空海法师有两位.一位是日本的空海法师，名遍照金刚，日本僧人，生于西元七百七十四年，卒于西元八三五年（日本平安时代）。另外一位是当代的，空海法师，本名郭永进，1955年9月出生于台湾嘉义县的农村。2000年，因缘自然形成，放下了原先的医生工作，专心专职的走上弘法利生之途。从治疗众生身体疾病的医生，转成为治疗众生心灵疾病的医生。同年出版《阿含解脱道次第》一书。

2、佛说:无我相无人相无众生相无寿者相，法无定法，不能心外求法，至于果位一说，师兄不必着相。达到证悟的境界时，不能总想着“我到底证没证到啊？”通达佛理的人只管修行，哪管修到什么境地呢？你怎么看他都是普通平凡，和常人没有两样。通常强调“证果位”只是凡俗人的功利心，提到“果位”就会起傲慢心：我已证得八地、九地、十地、等觉，就是比你们强。好像果位就是一张文凭，可以压倒众生。其实，到头来也不过是一个生命。所以，还是不要执着“果位”的好。

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