虚无主义的生活态度，虚无主义是什么意思

一、虚无主义是什么意思

1、虚无主义是一种哲学观点，主张认为人生和世界本质上是没有意义和价值的。

2、虚无主义是一种哲学观点，该观点认为人生和世界缺乏本质上的意义和价值。虚无主义来源于法国哲学家让-保罗·萨特和阿尔贝·加缪等人的思想，作为对存在主义的一种批判和反思。虚无主义的核心观点是，人类的存在并没有事先确定的目的或意义。根据虚无主义的观点，人类不会被赋予外部的意义或价值，而是自己负责塑造自己的意义和价值观。

3、人类的生活是注定的、不加选择的，并且最终都将面临死亡。在这种情况下，虚无主义认为人类不应该寻找或依赖超越人类存在或超自然的存在来赋予生命以意义。虚无主义的观点认为世界是无意义的，并且因为人类无法理解宇宙的本质和目的，所以人类的二元对立概念都是主观而无意义的。

4、虚无主义还认为，人类的价值观念和道德准则是主观的，因此并没有客观存在的道德规范或价值标准。然而，虚无主义并不等同于绝对的悲观主义。虽然虚无主义否定了世界的意义和价值，但它认为人类可以通过自主选择和行动来创造属于自己的意义和价值观。与此同时，虚无主义强调了个体的自由和责任，主张人们应该积极地面对现实，直面人生的无常和困难。

5、虚无主义在哲学界引发了广泛的争议和讨论。一方面，虚无主义被认为是对传统的意义和价值体系的重要挑战，它批判了人们对于人生和世界的定义和解释。虚无主义的观点对一些人来说是一种解脱，它使他们从传统的道德和宗教束缚中解放出来，赋予了个人更多的自由和自主权。另一方面，虚无主义也引发了对于生活的意义和价值的深刻思考和焦虑。

6、虚无主义的观点可能导致一种缺乏意义和目标的感觉，引起人们对于人生的困惑和绝望。对一些人来说，虚无主义的观点意味着他们为人生的所有选择和行动负责，这种责任和自由可能会给他们带来压力和不安。虚无主义的影响不仅局限于哲学领域，它还对文学、艺术和文化产生了深远的影响。

7、虚无主义的思想在现代文学作品和电影中得到了广泛的体现，表达了人对于人生的迷茫、孤独和无助的感受。同时，虚无主义也启发了一些艺术家创造出独特的作品，体现了对于现实的批判和思考。虽然虚无主义的观点对一些人来说具有坚定的吸引力，但它也引发了一些争议。一些人批评虚无主义过于悲观，认为它忽视了人类自身的积极价值和人生的美好之处。

二、"存在虚无主义与价值虚无主义"是什么

1、存在虚无主义包括：历史虚无主义、民族虚无主义、文化虚无主义

2、价值虚无主义包括：伦理道德上的虚无主义、法律虚无主义、后现代主义、以达达主义为代表的现代艺术、朋克摇滚、天气虚无主义

3、虚无主义-作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。

4、许多评论者认为达达主义（Dada），解构主义（Deconstructionism）,朋克（Punk）这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如：鲍德里亚（Baudrillard）称后现代是虚无主义时代。虚无主义者被称为nihilist。

5、虽然屠格涅夫使虚无主义这个词被大家所知道，它是由弗里德里希·海因里希·雅各比首先引入哲学领域。雅各比想用这个词展现出理性主义特色，特别是康德的批判哲学。他认为所有的理性主义都可以减到虚无，这样我们应该试图去避免它，回归到某些信仰。

6、尼采晚期的作品主要是关于虚无主义的。权力意志的一卷由尼采1883年到1888年的笔记精选组成。他将之命名为“欧洲虚无主义”并认为这是19世纪的主要问题。尼采将虚无主义定义为使世界，特别是人类生存没有意义，目标，可以理解的真相和本质价值。

7、虽然后现代主义被一些人取笑为虚无主义，但就虚无主义者倾向于失败主义来说它并不符合上述虚无主义的公式。后现代主义哲学家试图去寻找庆祝他所探索的形形色色独特的人类关系的力量和原因。虚无主义和怀疑论由于都拒绝知识和真相经常被放在一起比较。

8、但怀疑论不必对道德概念的现实做出任何结论，他们也不用在没有可知事实的情况下讨论有关存在意义的问题。

三、什么虚无主义的观点

1、虚无主义认为世界，尤其是人类的存在没有意义、目的和可理解的真相以及最本质价值。

2、在虚无主义方面著书论述的著名哲学家有尼采和海德格尔。尼采把基督看成为虚无的宗教，原因是它不关注现实生活，而在乎假设的死后生活。他说虚无主义是人们意识到“上帝死了”所导致的，还强调人们应通过重新赋予生活意义来克服它。海德格尔把虚无主义叫做“这样的存在什么都不剩”，还认为虚无主义是把存在缩减到纯粹价值。

四、消极的虚无主义和积极的虚无主义分别是什么

尼采谈到过积极的虚无主义与消极的虚无主义。在他看来，它们的前提乃是极端的虚无主义。何谓极端的虚无主义?“没有真理；没有事物的绝对性质，没有‘自在之物’——这本身就是一种虚无主义，而且是极端的虚无主义”[2]402。尼采认为积极的虚无主义是提高的精神强力的象征，“它可以是强者的标志：精神力量可能如此这般地增长，以至于以往的目标(信念、信条)已经与之不相适应了……另一方面，它也可能是不充分的强者的标志，目的是创造性地重又设定一个目标、一个为何之故、一种信仰”[2]401。他认为这是一种强暴性的破坏力量，其对立面就是作为寂静无为状态的消极的虚无主义。显然，尼采从强力意志思想出发，认为这种积极的“‘虚无主义’乃是精神的至高权力的理想，最充沛的生命的理想既是破坏性的又是嘲讽性的”[2]405。事实上，当尼采从强力意志角度来思考虚无主义时，他更多看到的是积极的虚无主义，而且是为强力意志与超人的出现做准备的积极的虚无主义。他认为，将在未来某个时候取代虚无主义的以强力意志和超人为代表的生命运动，“在逻辑上和心理上，它却是以完全的虚无主义为前提的，它绝对只能落到虚无主义上，只能来自虚无主义”[2]902。这里，尼采把积极的虚无主义又称为完全的虚无主义，这种完全的虚无主义所具有的情绪与征兆乃是轻蔑、同情与毁灭，“它的顶点：一种学说，它恰恰能激发生命、厌恶、同情和毁灭的快乐，作为绝对和永恒的学说来传授”[2]749。尼采在此把所谓完全的虚无主义与具有培植和选育功能的永恒轮回学说联系了起来，认为完全的虚无主义是对生命的考验，它将淘汰弱者并培育强者，促使人们以生命强力为标准来衡量价值：“旧的价值来自下降的生命，而新的价值来自上升的生命”[2]749。这种积极的“永恒轮回思想乃是出于实践理性而设定的一种假说，是出于培育未来的新哲学家乃至超人的一种假说”

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