烛之武退秦师通假字 烛之武退秦师中的通假字

一、左传烛之武退秦师一文的通假字、古今异义、特殊句式

1.共其乏困(共，通“供”，供给)

2.秦伯说(说，通“悦”，赞同，高兴)

3.失其所与，不知(知，通“智”，明智)

4.何厌之有？（厌，通“餍”，满足）

5.无能为也已。（已，通“矣”，句末语气词）

6.焉用亡郑以陪邻。（陪，通“倍”，增加）

(1)行李之往来(行李，古义：出使的人；今义：出门所带的包裹)

(2)若舍郑以为东道主(以为，古义：把……作为；今义：认为。东道主，古义：东方道路上（招待过客的）主人；今义：泛指接待或宴客的主人)

(3)微夫人之力不及此。(夫人，古义：那人；今义：一般人的妻子)

(4)亦去之(去，古义：离开；今义：往，到)

(5)敢以烦执事（执事，古义：办事的官吏，这里是对对方的敬称；今义：掌管某项工作的人）

(6)共其乏困（乏困，古义：指缺乏的东西。今义：指精神或身体劳累）

1.以其无礼于晋，且贰于楚也状语后置应为“以其于晋无礼，且于楚贰也”

2.晋军（于）函陵，秦军（于）氾南省略句

3.佚之狐言于郑伯曰状语后置应为“佚之狐于郑伯言曰”

9.若舍郑以（之）为东道主省略句

11.夫晋，何厌之有？宾语前置应为“有何厌”；译文：晋国，哪会有满足的时候呢？

14.若亡郑有益于君状语后置应为“于君有益”

二、《烛之武退秦师》里有那些通假字

1、无能为也已“已”通“矣”语气词，了的意思。

2、共（gōng）其乏困中“共”通“供”，供给的意思。

3、夫晋，何厌之有中“厌”通“餍”，满足的意思。

4、秦伯说“说”通“悦”，喜欢，高兴。

5、失其所与，不知中“知”通“智”，明智的意思。

1、烛之武：本名武，此处指烛地叫武的人。退：使撤退。

2、晋侯：晋文公。秦伯：秦穆公。

3、无礼于晋：指晋文公重耳作公子时流亡经过郑国，郑文公不以礼相待之事。

4、贰：对晋有二心，与楚亲近。晋、楚城濮之战时，郑国曾派兵援助楚国。

5、军：驻扎。函陵：地名，在今河南新郑北。

7、佚之狐：郑国大夫。郑伯：郑文公。

8、缒（zhuì）：系在绳子上放下去。

9、鄙：边疆，这里作动词，意为开辟边疆。越国以鄙远：越过晋国把远离秦国的郑国作为边境。

10、东道主：东方道路上招待客人的主人，后泛指接待或宴客的主人。

12、共：同“供”，供给。乏困：在食宿方面的不足。

13、赐：恩惠，指秦穆公帮助晋惠公回国继位之事。

14、版：打土墙用的夹板，这里指防御工事。

16、封：疆界，这里作动词，以为疆界。

19、杞子、逢孙、杨孙：都是秦国大夫。戍：防守。

20、子犯：狐偃，字子犯，是晋文公的舅父。

21、微：非，无。夫人：此人，指秦穆公。

25、乱：分裂。整：联合，团结。

古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思的思维却还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。所以，时代越前的文章，通假字越多。

古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”

第一个人这样写固然是前面所说的写了别字，但后人都这样效仿以后，便成了“合法”的通假字了。

相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来的，“著之竹帛”。

由于当时背诵者只注于个读音，而选择性地忽略了其字形，不同的书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。

古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说：“训诂之要，在声音不在文字。”

有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。

而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。

即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。但有一点值得注意的就是假借字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。

参考资料：百度百科-烛之武退秦师

三、烛之武退秦师中通假字有哪些

2.秦伯说(说,通“悦”,赞同,高兴)

3.失其所与,不知(知,通“智”,明智)

4.何厌之有?（厌,通“餍”,满足）

5.无能为也已.（已,通“矣”,句末语气词）

6.焉用亡郑以陪邻.（陪,通“倍”,增加）

1.行李之往来(行李,古义：出使的人；今义：出门所带的包裹)

2.若舍郑以为东道主(以为,古义：把……作为；今义：认为.东道主,古义：东方道路上（招待过客的）主人；今义：泛指接待或宴客的主人)

3.微夫人之力不及此.(夫人,古义：那人；今义：一般人的妻子)

4.亦去之(去,古义：离开；今义：往,到)

文章首段开篇就造成一种紧张的气氛：秦晋两大国联合起来围攻郑国，战争如箭在弦上，一触即发，为下文烛之武临危受命埋下伏笔。并埋下两处伏笔：郑无礼于晋，与秦无关；晋、秦不在一处。第二段写烛之武临危受命。

他在郑伯一番诚意和透彻的分析下，抛开个人感伤和利益，承担起关系国生死存亡的重任，体现烛之武的深明大义。其中，佚之狐举贤和烛之武先“辞”后“许”，行文波澜起伏，颇具戏剧性。三段是全文的主体，也是说退秦师的关键。

分四个层次：一是烛之武站在秦国的立场上说话，引起对方好感；二是说明亡郑只对晋国有利，“亡郑”、“陪邻”、“舍郑”，皆对秦国有害无益；三是陈述保存郑国，对秦国有好处；四是从秦、晋两国的历史关系，旧事重提，触及秦伯的恨处，说明晋国过河拆桥、忘恩负义，并分析晋国贪得无厌，后必“阙秦”。

烛之武的说秦之词，句句令人毛骨悚然，具有撼人的逻辑力量，从而使秦穆公意识到晋强会危秦，于是与郑国订立了盟约，乃至帮助郑国。四段记晋师撤离郑国，同时体现一代霸主晋文公的政治远见。此段行文又一张一弛，先是“子犯请击之”，令气氛陡然又紧；文公“未可”，又松；直到“亦去之”，读者的心才安然放稳。

参考资料：百度百科-烛之武退秦师

四、烛之武退秦师中的通假字

烛之武退秦师中的通假字有已、共、说、知、厌。

无能为也已（已，同“矣”，了）；共其乏困（共，通“供”，供给）；秦伯说（说，通“悦”，赞同，高兴）；失其所与，不知（知，通“智”，明智）；夫晋，何厌之有（厌，通“餍”，知足，满足）。

烛之武：志士深明大义，长期未被重用，却仍然愿意舍身救国，以国家利益为重。勇士：义无返顾出使秦师，两军交战，这一去有可能生死未卜，他仍坚定的去了。

辩士：机智善辩，身处秦营，面对强敌，不卑不亢，侃侃而谈，善于抓住对方的性格弱点。一字未提郑国利益，却成功说退秦师。

佚之狐：伯乐。为人诚恳，无嫉妒之心，善于发现人才，以国家为重。郑伯：不善于用人，但虚心纳柬，勇于改正错误，是一个好国君。秦伯：有猜忌之心，以利益为重。

左丘明，生卒年不详，一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。长期以来由于先秦及汉代文献对《左传》作者左丘明的记载非常有限，历代学者对左丘明的姓名、时代、籍贯、官职及著作一直有各种不同的说法，尚无定论。

春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家。曾任鲁国史官，相传为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。

由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为文宗史圣、经臣史祖，孔子、司马迁均尊左丘明为君子。

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