故天将降大任于是人还是斯人 天将降大任于“斯人”还是“是人”这句话究竟出在哪里

一、是天将降大任于斯人也,还是于是人也

1、原文的句子是：故天将降大任于是人也，……

2、原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、《孟子》原文：故天将降大任于是人也

4、关于教材中“故天将降大任于是人也”一句到底是“是人”还是“斯人”，之前在网络上争议就颇多，如今人民教育出版社对此作出了回应，结论是历年教材中均是“是人”。

5、此结果一出，依然有人许多坚称所学为“斯人”，还有说是专家改教材的，甚至连时间线被修正、曼德拉效应等说法都出来了。

6、关于初中时期所学的是“是人”还是“斯人”，查了一下手边不同年代出版及不同版本的《孟子》，结果无论是最近出版的，还是传古楼影印本均是“故天将降大任于是人也”。

7、当然也有人找到过写作“斯人”的古籍但多是引用，而非《孟子》原文。

8、想来当年节选《孟子》入教材之人，也不至于放弃大众的“是人”去选择一个“斯人”吧，至于为什么有那么多人记成“斯人”就不得而知了。

二、天将降大任于“斯人”还是“是人”这句话究竟出在哪里

1、经过查证明代刻本《孟子注疏解经》以及《孟子集注》基本上可以明确“天降大任于是人也”是正确的，很多八零后九零后的记忆可能出现了偏差，当然也有可能当时八零后和九零后学的不是人教社的语文教材！”天降大任于是人也“是《生于忧患，死于安乐》当中的一句，而《生于忧患，死于安乐》是《孟子》当中《告子》的选段，人教社回应之后，网友已经查证了历代人教社出版的课本，发现的确都是”天降大任于是人也“，在此之后舆论稍有平息！

2、很多网友最终关注这件事，已经不是为了明确到底是”天降大任于是人也“还是”天降大任于斯人也“，而是为了证明他们的记忆是真实存在的，不是妄想！在一众网友看来，如果他们的记忆是错误的这是相当可怕的，介于此，网友一直在求证，希望找到有”天降大任于斯人也“的教材，证明不是妄想，记忆也没有错误！功夫不负有心人，终于有网友找到了”天降大任于斯人也“的教材，由此可见，很多八零后和九零后当初学的是这一教材！

3、不得不说，现在大家在文学方面乐于探讨的氛围实在是太好了！还从未有过文学方面的问题引起如此大的争议和讨论，这说明了大家的关注度开始转移了，不再放在娱乐圈上，而开始关注文学、民生等等！氛围感实在是太好了，重现了古代文人墨客聚集讨论文学作品的景象！

4、此事也彰显出了大家对于文学作品是否正确是非常关注的，毕竟，文学作品是要传世的，容不得一点纰漏！

5、天将降大任于“斯人”还是“是人”，你弄清楚了吗？你觉得还是“斯人”吗？

三、天降大任于斯人也还是于是人也

斯人也和是人也都是正确的，意思相同，版本不同书中所记就有不同。

语言本就带有流变性，人是活的，时代和环境在改变，语言在传承过程中本就不可能一尘不变。古书中是“是人”的版本。但也确实有“斯人”这个版本，而且“斯人”与“是人”本就可以通译，意思相同。

1、天将降大任于斯人也的意思：所以上天要把重任降临在某人的身上。

2、天将降大任于斯人也出自先秦·孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》。

3、《生于忧患，死于安乐》原文：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

可包括人教61版、人教82版、人教87版、人教94版、人教01版、人教03版，还有06年山东教育出版社课本、09年北师大版语文课本、09年苏教版课本，这些课本上清一色写的都是“是人也”。

四、天降大任于是人还是斯人,课本上是

1、近日，有网友发文《出大事了，我们这个时空的时间线似乎被人动了！》称，其记忆中早年学的是“故天将降大任于斯人也”，却发现现在的课本成了“故天将降大任于是人也”。

2、10月26日，上游新闻记者从人民教育出版社中学语文编辑部获悉，该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，历套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”，不过“斯”和“是”两个字，都表示“这”的意思。

3、出处：《孟子告子下》中的《生于忧患死于安乐》。

4、舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

6、孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

7、孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为亚圣。

五、天将大任于“斯人”还是“是人”《孟子》

孟子说的是“是人”原文是这样的：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”少时读此微觉不妥，却不知为什么。前几天再读，忽然悟到，原来这段话有一种非常强烈的先验和唯心色彩。孟子的逻辑似乎是说，伟大的人物都是上天的选民，为了使他能够承担未来命中注定的责任，上天特意给他设置种种障碍，使他处于困厄危难之中，以唤醒他的心灵，坚忍他的性格。有一个人的经历像是特意为孟子此论做注脚：1809年，他出生在荒野上一座孤独的小木屋中;7岁全家被赶出居住地;9岁母亲去世;22岁经商失败;23岁竞选州议员落选，想进法学院学法律未成;24岁借钱经商破产，后来花了16年，才偿清这笔债;25岁再次竞选州议员竟然赢了;26岁即将结婚时，未婚妻死了，心也碎了;31岁争取成为被选举人，落选;34岁参加国会大选，又落选;37岁再次参加国会大选，当选;39岁寻求国会议员连任，失败;40岁想担任本州土地局长，被拒绝;45岁竞选参议员落选;47_在共和党全国代表大会上争取副总统提名，得票不到100张;49岁再度竞选参议员，再度落选;51岁，当选美国总统。他，就是林肯，美国第十六任总统，一个全世界都为之叹服的伟人。但换个角度思考，我们就能明白，并非天降大任于是人，而是他在荆棘丛生的实现自我道路上只知前进的勇气与性格，使大任最终自然而然地落在他的肩上;并非上天用考验和挫折来增强他的能力，而是性格懦弱者早在第一次挫折时就放弃了，取得辉煌成就者无一不是克服无数艰难险阻的人。林肯曾说：我坚信，对付的最好办法，就是永不放弃。还有一个例子更能说明这一点。有位穷困潦倒的美国年轻人，身上的钱加起来不够买一件像样的西服，但他梦想着拍电影，当明星。当时好莱坞共有500家电影公司，他带着为自己量身定做的自撰剧本前去拜访。第一遍下来，500家电影公司没有一家愿意聘用他。这位年轻人没有灰心，从最后一家拒绝他的电影公司出来之后，又马上开始了第二轮的拜访与自荐

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