将在外君命有所不受出自哪个兵法 将在外君命有所不受出自哪个兵法著作

一、将在外君命有所不受出自哪个兵法 将在外君命有所不受解释

1、“将在外,君命有所不受”出自《孙子兵法·九变篇》。

2、“将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。

二、“将在外君命有所不受”出自何处

1、“将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

2、现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。出自《孙子兵法·九变篇》。

3、【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

三、将在外君命有所不受出自哪个兵法 有哪些典型案例

1、在很多历史剧中我们都会看到这样一个场景，将军出征在外，皇帝突然下令要求将军怎样怎样，但这个时候将军一般都会说将在外君命有所不受。那么这句将在外君命有所不受出自哪个兵法了？有哪些典型案例？说起它的出处大家也应该十分熟悉，那就是《孙子兵法》。

2、出自《孙子兵法·九变篇》。作者是我国春秋时期的著名军事家孙武。《孙子兵法》的名气就不需要过多介绍了，在历史上就连国外也是有很多著名将领曾研读过。那么这句话的意思是啥了？其实理解也十分简单，就是战场上战机往往就在一瞬间，这个时候如果不懂得灵活运转，而去征求皇帝意见，那么很可能就会错过最好的战机导致失败。

3、这句话在历史上也是得到了验证的。其中最典型的例子就是岳飞了。大家都知道岳飞当时是差一点就打到金国老家了，但是却被皇帝12道金牌催回去了，当时手下就有很多人劝岳飞将在外君命有所不受，结果岳飞还是回去了，一回去果然就被杀了。

4、另外还有一个例子就是《三国演义》中的关羽了。当时诸葛瑾在刘备处要回了荆州三郡，要关羽交还的时候关羽用将在外君命有所不受直接拒绝了，当然了在小说中这其实是关羽已经知道了刘备的真正意思，不过这句话作为理由那的确是让人没法说。

5、那么在现在这句话还有用吗？其实也是很有用的。例如在职场上我们可能就会遇到这样的情况，出现了一些突发情况，老板或者上级又不在，这个时候假如你有能力解决的话就可以先解决，事情解决好了那么老板自然就会赏识你。当然了除了职场，在生活中其它各方面这句话也都是适用的，不过大家也需要根据情况来决定是否使用。

四、将在外,君命有所不受,孙子只讲了前半句,后半句是什么

1、后半句当时孙子并没有说。所以只有孙子知道后半句是什么其他人都不知道。首先我们不可否认的是孙武的这句话确实是有道理的，因为要根据战型来调整战争策略是非常有必要的。

2、根据史书记载，宋太宗曾经命令军队去攻打辽国，当时他要求他的军队们在战场上必须要服从他事先布置好的军事安排。这些士兵也听从宋太宗的安排，但是由于当时辽国改变了作战战略而宋朝军队还是按照以前的作战方法来应战，最后的结果只能战败。

3、这时候如果宋朝的士兵能像孙武说的那样根据战场的形式来调整作战战略的话，那么可能这场战争就不会失败。而这场战争之所以失败的原因，其实还在于宋太宗并不放心这些兵权掌握在他手底下的将领们手中。

4、当时孙武其实是在违反了吴王命令的情况下才说出来这句话的。当时吴王为了测试一下孙武的作战能力，就把自己后宫嫔妃交给他，让他来训练自己的后宫嫔妃。孙武当时想要更好的管理好这些女人就想要杀两个人来杀鸡儆猴。而他杀的这两个人碰巧就是当时吴王最喜欢的两个妃子，当时面对吴王的阻止，他只说了一句将在外军令有所不受。其实这也是孙武一个造反的举动，因为他当时并没有听吴王的指挥而按照自己的意愿行事。所以他的这种行为其实在当时是非常危险的，如果引得君王怀疑的话那么必定会把他除掉。

五、将在外君命有所不受出自哪个兵法著作

将在外军令有所不受出自《孙子兵法》九变篇。这句话的意思是实地打仗的将可以不听取远在京城纸上谈兵的首长的指导命令。

1.将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失。）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

2.将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。

3.现代引申义：在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。

春秋齐孙武《孙子兵法九变篇》：城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

司马光宋《资治通鉴》：五十七年（癸卯，前258）将在外，君令有所不受。

亮曰：彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！（晋书.帝纪第一）

将在外,君命有所不受是一种策略，也是一种原则。但凡明君圣主，只要头脑清醒，对于征战在外的将帅，只是遥相节制、赋予将领充分的自主权，而非事无巨细、事必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜，后者败北。

翻译：古代的交通和信息传播不方便，就说在几千里外的边境如果发生战争，本来只需要派五千士兵就可以平定战乱，如果等到将军写信去请示皇帝，等皇帝和大臣开完会，回完信过来，边境的战争可能就需要五万人去平定战乱了，而《孙子兵法》中说的君命有所不受，是因为等不到君命，也有一重意思是君上根本就不了解情况，发的乱命，当然可以不受，不然会累死三军的，打仗吗，兵贵神速！

六、“将在外,君命有所不受”说的是哪个将军最后胜利了吗

中华民族有传统的美德，忠孝二字被推崇在第一位。尤其是在古代，作为帝王对臣子的忠是格外看重的。特别是对那些统领千军万马的武将，如果不听帝王的召唤，发生叛乱，推翻朝廷是轻而易举的事。但古代也有一种说法，那就是将在外君命有所不受，这句话是出自孙子兵法里面的，当时孙武收到吴王的邀请来训练300名宫女，其中包括吴王的两个王妃，但是这两个王菲并不听话，所以孙武就当机立断将她们给斩了，并在吴王面前说，将在外君命，有所不受，说的是将军要根据实际情况自行处置，而不必轻视君王的意思。不过真正将在外君命有所不受的将军并不是孙武，因为他就在无网的面前，而这个不必请示的前提是最帝王的绝对忠诚，如果不受帝王管控任意形式的话，那就是反叛朝廷和大逆不道了。最早被用作这句话的人是周亚夫，这也是流传最广的一种说法，据说在汉文帝的时候，周亚夫作为一员大将，管理有很大的军营，有一天汉文帝去巡视军营的时候，在军营门外被士兵拦下，皇帝的侍从告诉军营的守将说皇帝到了，要到军营里视察一下。守卫军营的将士们说这里只听将军的命令，皇帝的命令他们无法接受。汉文帝听了这样的答复，不但没有生气，反而很高兴，黄帝觉得周亚夫知行有方，纪律严明，这样的军队肯定能够在战场上所向披靡。周亚夫在接到皇帝到达营门口的休息后立刻迎出大营，用最高的礼节迎接汉文帝的视察，汉文帝非常满意。后来汉文帝命周亚夫对北部边疆匈奴进行抗击，周亚夫带领他的西柳军，把匈奴兵打得落花流水，收获了大片国土。这也说明汉文帝是一个有作为的皇帝，周亚夫是一个忠于君主的将军。其实古代之所以有将在外，君命有所不授一说，最大的原因还是因为古代交通通讯比较落后，特别是在边疆地区，有一些小的冲突和战事时，作为守护边疆的将军，要敢于承担责任，如果没有担当的话，把时间浪费在来回请示上，有可能把边疆的一个小的冲突演变成一个大的战役，以至于危害整个江山社稷。将来为君命，有所不受，这句话是时用比较有所作为的帝王，帝王对将军比较信任，将军带领士兵又非常忠诚，而对于那些昏溃的帝王则是不能接受的。例如在岳飞抗击金兵的时候，南宋皇帝赵构就用十二道金牌把岳飞给招了回去，皇帝的死心是怕岳飞打败金兵把他的哥哥和他父亲给接回来，他就失去了皇位。最终导致了灭亡。

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