余音绕梁 余音绕梁的典故

一、余音绕梁的典故

典故：春秋时，韩国有一个善于唱歌的女歌手，人们都叫她韩娥。韩娥从韩国到齐国去，来到齐国都城时，她身上带的干粮吃完了，就在城门外卖唱来换取食物。她美妙而婉转的歌声深深打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。等她离开后，听过她唱歌的人还觉得那歌声就在房梁间久久萦绕，一连好几天没有消失。余音绕梁，三日不绝，就像她还在那里歌唱一样。

【释义】比喻歌声或音乐优美，也比喻诗文意味深长。

【用法】作谓语、定语、宾语；含褒义。

【出处】昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。（《列子·汤问》）

1、罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，余音绕梁，三日不绝，确是真有那种感觉。

2、有的声音虽然高亢，却似余音绕梁。

3、一直觉得大话才是神作，真正能够震撼人心的电影百年难得一出，第一次看完之后余音绕梁、三日不绝。

5、听完他的小提琴演奏，让人觉得余音绕梁，意犹未尽。

以上内容参考：百度百科-余音绕梁

二、余音绕梁的意思是什么

1、【解释】：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

2、【出自】：战国列御寇《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

3、【释义】：传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食．她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象，三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕。

4、【语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义

5、【近义词】绕梁三日、歌声绕梁、一唱三叹、绕梁之音、余韵绕梁、如闻天籁、莺舌百啭、珠圆玉润、言犹在耳、字正腔圆、经久不息

6、【解释】：堪：可，能；入耳：听。指说的话使人听不进去（多指脏话）。

7、【出自】：·李宝嘉《文明小史》第十六回：姚老夫子见他们所说的都是一派污秽之言，不堪入耳。

8、【语法】：动宾式；作谓语、宾语；形容脏话难听

三、余音绕梁什么意思

余音绕梁的意思：形容歌声优美，给人留下深刻印象。

余音绕梁是一则来源于寓言故事的成语，该成语最早出自《列子·汤问》。

“余音绕梁”原义是音乐停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋（余音：在音乐演奏之后耳边好像还有声音；梁：屋梁），后形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味；在句中可充当谓语、定语、宾语；含褒义。

出处：《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。

1、听完他的小提琴演奏，让人觉得余音绕梁，意犹未尽。

2、良宵乐曲真美，现在还觉得余音绕梁。

3、惊涛过后什么都不见了，只剩下余音绕梁在心间回荡。

4、哼唱出不解却幸福满满的曲调，余音绕梁，荡漾在心田。

5、小妞一曲唱完了，但她美妙的歌声却余音绕梁，使人久久沉浸其中。

6、音乐家的演奏结束了，但那动人的旋律仍不绝于耳，仿若余音绕梁，令人回味无穷。

7、余音绕梁，不绝于耳，唱响于我们心中。

8、有的声音虽然高亢，却似余音绕梁。

10、老师才华横溢地独唱，真所谓余音绕梁啊。

11、两个奥运会，是一首动听的乐曲，拨人心弦、余音绕梁。

12、听“春江花月夜”之后，余音绕梁。

四、余音绕梁三日不绝于耳,余音绕梁三日不绝是什么意思

1、这句话的意思是：这声音环绕屋梁多日而仍在耳边盘桓。

2、薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

3、秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

4、薛谭向秦青学习唱歌，还没有把秦青的本领完全学到手，自以为没有什么可学的了，于是告辞回家。秦青也不制止，还在郊外的大路口为他饯行，并打着节拍唱着悲伤的歌曲，声音振动了树林，回响挡住了行云。薛谭这才认错并请求返回继续学习，终身不敢再提起回家的事。

5、秦青曾对他的朋友说：“过去韩娥往东到齐国去，粮食吃完了，经过雍门时；便依靠卖唱来维持生活。她走了以后，留下来的声音还在屋梁间回荡，三天没有停止，周围的人还以为她没有离开。

6、《汤问》一篇，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观。

7、再通过大禹和夏革的两段言论，说明自然界的生息变幻以及人世间的寿夭祸福都是无所待而成，无所待而灭，即使博学多识的圣人也未必能够通晓其中的规律与奥秘。就好比四方八荒的政风民俗，彼此相异却未足为奇，因为它们都是在不同的人文地理环境下“默而得之，性而成之”，属于自然而然的产物。

8、万事万物既然不可以凭借有限的耳闻目见来臆断其是非有无，那么通达大道的至理名言自然也无法按照惯常思维去理解其深刻内涵。所以列子有以詹何持钩、扁鹊换心等寓言故事来譬喻为人处世所必须葆有的平衡状态，亦既“均”。“均”于术，则可以内得于心，外应于器；“均”于技，则可聆高山流水，响遏行云。

9、事实上，文中讲述的所有诡异奇特的技艺，都是为了将人工作为的巧妙上推于道的境界，由此，“乃可与造化者同功”。只可惜，至情至理往往命同孔周三剑，虽为代代相传的至尊之宝，却只能“匣而藏之”，即使偶现其光，也被疑为了无用处的废物或是荒诞虚妄的谣传，从而被迫“无施于事”，适形避世。

10、参考资料：《列子·汤问》——百度百科

五、高山流水,天籁之音,余音绕梁是什么意思

高山流水天籁之音余音绕梁黄钟大吕的意思分别如下：

1、高山流水：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

2、天籁之音：形容声音十分动听悦耳，是音乐的最高境界。天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。

3、余音绕梁：形容歌声优美，给人留下深刻印象。

4、黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。

出处：战国列子《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

译文：伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”

出处：清代·袁枚《峡江寺飞泉亭记》：“天籁人籁，合同而化。”

译文：自然的声音和人的声音，融合在一起。

出处：战国列子《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

译文：从前有个韩国女子向东到齐国去，在路上断粮了，经过雍门，在那里卖唱来求食，已经离开了但她歌声的余音在房梁间缭绕，经过多日未断绝，周围的人认为她的人还没离开。

出处：西周周公旦《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”

译文：就演奏庄严、正大、高妙、和谐的音乐，舞云门舞蹈，用来祭祀天神。

春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。

恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”

伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

六、余音绕梁的意思

余音绕梁的意思是形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

【解释】余音：音乐演奏后好像还留下乐声。仿佛遗留下来的乐声围着屋打转转。形容歌声、乐声高亢、悦耳；使人经久不忘。

【出处】《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

【示例】梁实秋《听戏》：受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“余音绕梁，三日不绝”，确是真有那种感觉。

【近义词】绕梁三日、莺舌百啭、如闻天籁。

【语法】主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义。

1、有的声音虽然高亢，却似余音绕梁。

2、他美妙的歌声深深地打动听众，真是余音绕梁，三日不绝。

3、良宵乐曲真美，现在还觉得余音绕梁。

4、他美妙的歌声余音绕梁，三日不绝。

5、小妞一曲唱完了，但她美妙的歌声却余音绕梁，使人久久沉浸其中。

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