德不孤 德不孤的解释和意思是什么

一、德…孤有邻的完整一句是怎样的

1、完整一句是德不孤，必有邻。出自《论语.里仁》。

2、原文为子曰：“德不孤，必有邻。”意思是“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

3、德，以有比较、合道义而存在。否则，没有了比较、不合道义的话，德，从何谈起？德，可重复。不德，则不可重复，需加以改正。好比：苗要呵护，草要根除。

4、“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。

5、“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福。

6、例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力；我们也许就会因此反问自己：为什么自己身边的人都不是这么做的？我们是不是做错了？我们是不是真的迂腐、虚伪？

7、答案是否定的。海内存知己，天涯若比邻。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。

8、参考资料来源：百度百科——德不孤，必有邻

二、德不孤的解释和意思是什么

1、子曰：德不孤，必有邻。（德，仁道的体现。本色天然，不假修饰）

2、【德不孤，必有邻】德，以有比较、合道义而存在。否则，没有了比较、不合道义的话，德，从何谈起？德，可重复。不德，则不可重复，需加以改正。好比：苗要呵护，草要根除。

3、子曰：为政，以德譬，（德，仁道的体现。针对‘为政’。譬，打比方。参见：譬之宫墙）

4、如北辰，居其所而众星共之。（北辰，北极星）

三、德不孤,必有邻原文翻译

1、原文：孔子曰，德不孤，必有邻。夫施德者贵不德，受恩者尚必报。是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德，故易曰劳而不怨，有功而不德，厚之至也。君臣相与以市道接，君县禄以待之，臣竭力以报之；逮臣有不测之功，则主加之以重赏，如主有超异之恩，则臣必死以复之。

2、翻译：孔子说，有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。施予德泽的人崇尚不求回报，承受德泽的人崇尚必求报答。因此，大臣勤勉劳苦来为君主效力而不贪求君主的赏赐，君主掌控施恩来驾驭臣下而不求回报，所以《易经》上说，当政者使民勤劳而民无埋怨，对国家立了大功，但不认为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是敦厚之至的表现。

3、刘向又名刘更生，字子政，西汉经学家、目录学家、文学家，沛县人，楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释，后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为向，官至中垒校慰。

4、曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为中国最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集，生平事迹见《汉书》卷三十六。

5、以上内容参考：百度百科—《说苑·复恩》

四、德不孤必有邻出自哪

1、德不孤必有邻出自《论语·里仁》，作者是孔子。“德不孤，必有邻”的意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单。

2、《论语·里仁篇》是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重租游首要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

3、“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，从我们今天来理解，“德不孤，弊数必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。

4、“德不孤，必有邻”说明了，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给磨拿我们送来遥远的帮助和祝福。

五、德不孤 必有邻 什么意思

1、意思是：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

2、出处：春秋战国时期孔子的《论语·里仁篇》第25章。

3、“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。

4、只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。"德不孤，必有邻"，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。

5、《论语·里仁篇》计二十六章，重在阐述仁的内涵及仁德之人的行为准则。在孔子看来，一个人要想立足于社会，为人处世当以仁为准绳。求仁而远离群小，这是一种追求和人生境界，只有仁德之人才能以此安身立命。

6、这些思想，为后代儒家所弘扬，有所谓“君子不言利”，“君子爱财，取之有道”的说法。在其眼中，君子是胸怀天下有格局有视野的责任担当者，而小人则是目光短浅，只关注蝇头小利和个人得失的俗人。

7、应该说，这种思想对后来中国社会中“士”的阶层形成及思想特征打上了深刻的烙印，对传统中国文化也产生了深远的影响。

8、孔子认为要努力培养自己的仁德观，潜移默化地修心向仁。“里仁为美。择不处仁，焉得知？”唯仁者能好人，能恶人。“苟志于仁矣，无恶也。”“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”讲的就是这个意思。

六、德不必有孤出自哪里

1、这句话出自：《论语·里仁篇》。

2、子曰．“君子欲讷于言而敏于行。

3、孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”

4、孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”

5、德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成无形而又无价的人格魅力、个人品牌，这才是成功的最大助力。

6、与“德不孤，必有邻”相对，丧失德行之人，也必将众叛亲离。周武王看到灭商的时机已到，就联合八百诸侯在盟津（今河南孟县）会师，同时还联络了今湖北、陕西、山西一带山区的八个少数民族，一起伐纣。历史上记载，周武王的大军在一天夜里到达盟津南的黄河渡口时，夜明如昼，八百诸侯都兴奋地高歌猛进。

7、当周兵攻进殷都时，鹿台已经被熊熊大火烧成了灰烬，只有纣王的尸体由于有珍宝的包围，还没有成灰。周武王驱车赶到鹿台前，按照当时的习惯，对着殷纣的尸体连射三箭；又跳下车来，用宝剑刺穿纣王的尸体；然后用黄铜大斧砍下他的头，高悬在一面大白旗的顶上，向人民示众。以示这个万恶不赦的暴君终于得到了应有的惩罚。

8、德行所指，人心所向，自古以来都是如此。

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