使徒信经(信经的信经作用)

来源：择校网时间：2024-11-09 01:04:21

一、信经的信经 creeds

基督教权威性的基本信仰纲要。天主教认为其与圣经和圣传同具最高权威，新教认为其仅为信仰的纲领性表述，东正教认为前 7次公会议决议具有信经性质，也有些教派认为不应有固定的信经。信经最初无固定格式，措词各异，随着各地教会洗礼仪式日趋一致，信经也在3～4世纪形成了齐一的格式。基督教内正式的信经有 150部，其中最主要的有《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚大纳西信经》，这3部信经又称普世信经。

《使徒信经》传说出自耶稣的十二使徒，故名。其原型被认为是2世纪时的《古罗马信条》，今本约始于6～7世纪。经文分 3部分：相信全能的创造万物的圣父上帝（天主）；相信圣子由童贞女玛丽亚因灵感受孕所生、受难、复活、升天、将来再临；相信圣灵（又译圣神）、教会、圣徒相通、罪得赦免、复活、永生。全文只有12节，文字简洁。《使徒信经》强调上帝创造天地，重申童贞女和因灵受孕，因而成为教会判别异端的标准。

《尼西亚信经》由325年召开的尼西亚公会议确定，故名。主要内容与《使徒信经》大致相同，但更详尽、更明确地强调了圣父、圣子、圣灵三位一体，规定了三个位格之间的关系。以驳斥当时的异端教派否认基督神性从而贬低其地位的论点。经文中有一句“圣灵从父出来”，在5～6世纪间由西派教会单方改为“圣灵从父和子出来”，因而引起东西两派教会为“和子”句的长期纷争，东正教与天主教文本之区别正在于这一词之差。

《亚大纳西信经》相传为 4世纪时同异端阿里乌派辩论的希腊教父亚大纳西所写，故名。后经考证，否定了此传说，但内容与亚大纳西思想接近。除主要强调三位一体，强调圣父圣子同性同体外，也与《使徒信经》相似，只是篇幅更长，全经共40句。天主教尊其为重要信经之一，规定为主日晨课中的必读经，新教多数宗派不采用，东正教只是在17世纪后将删去“和子”一词的经文收入其礼文集作为附录。

二、信经的信经作用

1．信经是教会对圣经真理的摘要，能使人对圣经的精义一目了然；

2．信经适合教导儿童和会众，并可记诵歌唱；

3．信经是教会神学的里程碑，是历代信仰的结晶，直接影响教会的神学思想、教训和生活；

4．信经是基督教与异教和异端分别的标记；

5．信经使非基督徒，或其他宗派信徒的注意力集中，进而使他们赞同归依

6．信经是基督徒共同的协约，使基督徒确知基督教的基本要道，并坚定信仰；

7．信经是教会正统信仰的试金石和施行教会法规的准则。信徒和传道人若在信仰和生活上有可质疑的地方，便可用信经作为审问的准则。信经是正统信仰及生活，对抗异端邪说和恶劣行为的干城。

归正教会只承认圣经有无上的权威，因为只有圣经才是上帝的话。信经乃是人的话，所以不能与圣经享有同样的权威，只能次于圣经，并且其权威的大小，与其符合圣经的程度成正比。归正教会所公认的信经有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》、《亚他那修信经》；所公认的重要信条有《比利时信条》、《第二纥里微提信条》、《多特热赫特信条》、《威斯敏斯德信条》；比较有影响的教理问答有《日内瓦教理问答》、《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》等。

三、迦克顿信经的介绍

迦克顿信经（Chalcedonian Creed），又译作《查尔西顿信经》。制定于主后451年，是基督宗教关于基督论正统的准则。该信经极力维护基督单一位格的完整，全然强调基督神人二性的分别。它针对犹提乾派的基督论——即认为基督只具有神性，人性被神性所盖过——清晰地提出：基督从神性而言，与父神同质，就其人性而言，与人类同质，其二性“不相混乱、不相交换，不能分开，不能离散”，二性存在于一位格内。《迦克顿信经》就基督神人二性制定了正统的规范，并且显现出救恩之所以成立，正是因为基督作为圣子既具备完全的神性也具备完全的人性。是基督教信经之一，与《使徒信经》、《亚他那修信经》、《尼西亚信经》并称为基督教四大信经。公元451年由迦克顿大公会议制定