clit clit什么意思

来源：择校网时间：2024-12-01 04:35:23

一、什么是clit

医学人文？人文医学？－医学的人文？人文的医学？

正如标题所揭示的，一场混乱。在可爱的九0年代后期，属于台湾最保守、最缺乏反省力的医界及医学界兴起的一股风潮，含有若干个人及团体的努力，加上出版社及几位医师背景明星的文化炒作，似乎隐然形成了一个新的议题。

诚如 Mary Douglas所云：「文化需要一种共同讨论的语汇，让人们可以加以运用、说明。」「医学人文」或「人文医学」提供了医界、医学界一个「医界、医学界文化的讨论空间」

如果说一个领域的隐然形成可以从命名权力出现作标示的话，那么第一波大量感受这名词浸洗的一代，现已即将进入临床领域。这样的时间流伴随怎样的文化形成？形塑新的可能性的同时，又扼杀了如何的声音？是否建立了新的霸权？而这个可能，又再次浮现何种意义？

另外一个方向是：符号的形成必然在一开始时指涉一个真实，随着时间的经过，指涉开始移动，拟像先是掩护了真实的缺席，进而取代真实。那，现在的人文医学∕医学人文又走到了什么样的境界？假设有阶段性目标的话，它达成了吗？或是由口号取代了理想？

在思考的向度上，比较麻烦的是定义的问题，这牵涉到医界∕医学界的复杂权力相关，一个似乎应该没有什么发言权的非医师（clitoris在下敝人我，这里使用了 clit note的 shame意涵），夹在这之间以笔名 mask掉立即的危险，却也有自身的困境。是以，史观的选择及史料的梳理被恶意省略，留下一个可质疑的窗口，也将基础「不可见光」来保护自身。简单的说，如果这篇文章真如我所预料的冒犯到某些人，那您大可质疑 clitoris：「你根本搞不清楚人文医学是怎么回事。」我会举双手投降，并回答：「对不起，我真的不懂那异性恋男性霸权史观的人文医学，（我）真该好好检讨。」

◆一个领域的隐然产生－@#$%^&

成大黄昆岩全国人文医学营台杏医学人文研习营黄达夫用心聆听侯文咏欧阳林陈丰伟曾贵海江自得陈永兴沈富雄北医成立研究所本土关怀阿扁执政台湾医界联盟医望杂志阿米巴林衡哲陈顺胜（依出现在 clitoris脑袋的顺序排列）

符号表列以为富饶之暗涉（都是男性的、权力的）。游击女孩况且不愿对尚在活动的同侪评价，本文也不作任何定位的尝试，不过思考其间的可能性、差异甚或矛盾。

◆现象一：明星山头处处是

陈永兴黄胜雄黄达夫黄昆岩曾贵海江自得﹍﹍

这些人们或许并不是刻意如此，但在营队、讲座或许多访问中，却是以一种最明星式的形式，与学生互动着。营队海报打上陈永兴、黄达夫的意涵，和【一张床四人睡】拉到金士杰是一样的。拉抬票房、迎合大众，至少先进来。

将传播的形式、内容、效果，加上台上台下的互动模式作为文本，清楚的看见这是个「医学人文明星」养成的过程，一方渐渐的明星化，一方渐渐的也接受他们的明星化。

明星化，或许未必有负面的意涵，Foucault、Kristeva、Derrida也都是明星，有趣的是：1.这样的明星群起产生，浮现了什么样的时代意义？2.这样的明星选择作为一个文本来解读，又是什么样的意识型态？

很难找出一个共通点，不是吗？最大的特征是「均掺有不同程度的人本主义」。常见的包装及立论为温情，其次是环境保护、本土情怀，当然也偶见深刻之作，但以温情作为思考的终结点，暴力地停止思考的深化却更是常见，这最大的后遗症便是「即使是同一本书，前后文都会自相矛盾。」但从其隐然成为「医学人文」指定阅读书目之一的现象看来，这个时代仍需要这样的书写，且这些书写快速地取得权力。而这是否反映着一个思考缺乏的医界∕医学界，并略带反智色彩？（请允许我暂将反智定义为：以温情，暴力地终结思考深化的可能，并占有民粹式的权力，蛮横地否定一些深入的努力。）

其次，这些人的论述或意识型态是「总要作些什么」的提出理论及实践方案：「视病犹亲」、「用心聆听」、「 Before you become a doctor, become a man.」，口号的背后，坚实的论述似乎缺席，即便有，也常只是个人经验的提倡。明星机制的建构与再强化。

接着值得质疑的是：以另一个大论述去作改造及质疑，并且在一个安全、道德的框架下，效果能有多少？又，是否在重新定义的策略中，再次牺牲或边缘了某些族群，形成另一个排他性强的权力，即使目前仍是非主流的。

那么，回到这段文字的标题，重新质疑：「多知道一些人名，多听过一些演讲，就是很人文医学∕医学人文吗？」这些质疑的可能性及起点，其实也呼应了「陈真的书写总是被当成茶余饭后的嬉闹文字」这个现象。这个领域，太需要明星，而不能忍受暧昧不清及思考的过程，难道我们追求的仅是一个菁英史观的台湾当代医学人文史吗？

另一个质疑是，有关几位医师的身段、姿态及霸主心态，相较前述的问题，可说是微不足道，也就作个备忘录在此以为脚注。

◆现象二：口号及消费性的氛围(aura)

随着符号的不断复制及衍生，产生了医学人文、人文医学、医学生的人文素养、人文与医学的对话、Humedity、医师的人文关怀、看人而不是看病……等一大堆名词。这些符号已构成另一个真实，包围着，并提供标的物（氛围）以供消费。但当初的真实却已遁逃，甚至在不属于这个领域的「他者」身上再生。竞逐名词堆砌的同时，迷失在过多的群性及集体狂热，似乎减少了深度及反省的可能。甚至由于必然产生的保守性，开始惧怕书写及自由思考的破坏力，以拒斥的心态及手法重新巩固合法性，厘清正统与异端。

再次复制着一个挟强大资源及民粹态度边缘化他者的机制。

在营队中留下的，似乎是一个启蒙的可能，毕竟仍是一扇窗户。但令人质疑的是：在群体实践的表演中显示的，并不是可能性，而是新的保守及霸权的复制。那么，溢出的窗口将被以回路的型态封闭。启蒙，仍有可能吗？

或只是交换了口号及消费性的氛围，让自己爽爽而已？如自动贩卖机般的，如麦香堡般的意义终止。

◆现象三：反智，以「回归」为口号

这是在网络世界最常观察到的，经常任何「文字较多」的书写（真悲哀，只是字多些就被这样），在尚未被了解其立论、逻辑或思考的情形下，便遭受「需要想那么多吗？其实在 XXXX的时候并不是这样想的吧！」的质疑，总被控诉为「拜托，回归到人好不好？」从批踢踢医学人文板的互动过程中，也可见各式各样不同的书写不约而同的撤退，形成一个反智的霸权，这不是多不多元的问题了，而是已近乎民粹式的蛮横。仔细检视各个层面，会发现这个形成中的领域大多是如此的，仅存的（如果复刊的话）或许是【医望杂志】，不过若除去那标竿式的象征意义，我相当怀疑【医望】曾有的微弱反思力量，能否见容于这个领域之中？而又，【医望杂志】在这个想象社群中的被阅读率又是多少？或者其实早就被消费掉了？

明显的，回归不过又是个暴力行为，呼应我对反智的暂时定义：「以温情，暴力地终结思考深化的可能，并占有民粹式的权力，蛮横地否定一些深入的努力。」

◆「几个正在形成的危险」的备忘录

一、医学人文（或其它衍生符号）其中为弱势发声的精神究竟剩多少？许多努力的可能，是否会被划入医界本身的权力倾轧而消逝掉？更需担心的是，「反省」、「自觉」会不会被消费为口号式的假象，于是完全进入真实彻底消失的阶段？

二、延续以上，再参照与医界一向亲密的阿扁成功执政，这样的医学人文尝试，是否正走向与既有保守势力合力再形塑霸权的道路？时时检视自己与权力的关系与距离本就重要，而权力轮替之际，更是关键时刻。不幸地，持悲观看法的人，似乎比较多。

三、明星情节的反省，是否可能？

◆结尾：后「这篇文章」时代的开始

预期会有读者，自然多少也会去预期读者的反应，正如 6∕18的古（火田）任三郎回答读者来信般的世故。若是所料不错，大约其反应仍不脱「现象」讨论的范畴，以我对这个领域的理解。这样的预期若成真，其实更悲观的印证了「医学人文」因辩证而深化的可能性极低，在暴力地以和为贵及明星不可侵犯的阻碍下，霸权受到冒犯，进行例行的「无内容先打杀」式征伐，重演「医学人文」当初在合理化自身时所设定的他者模式。

真是个悲观的结尾，但希望又在哪里？就希望我们都有个好梦吧！