中央航校校训(国立中央大学的学校精神)

一、国立中央大学的学校精神

1、罗家伦任中大校长时提出必须树立“诚、朴、雄、伟”的学风：

2、诚，即对学问要有诚意，不能把做学问作为升官发财之道和取得文凭资格的工具。

3、朴，即质朴、朴实，做学问不是为做门面、作装饰，不能尚纤巧、重浮华，让青春光阴耗费在时髦的小册子、短文章上面，而是要埋头用苦功夫。

4、雄，即“大雄无畏”，要纠正中国民族自宋朝南渡以后的柔弱萎靡之风，要把民族存亡的念头放在胸中，完成振兴中华的伟大理想。

5、伟，即伟大崇高，能摆脱狭隘，放开眼界，有大胸怀，做大事业。

6、其后，“诚、朴、雄、伟”就成了中央大学的校训，尤其是“诚、朴”两字，在中央大学相沿成习，蔚然成风。此校训也由南京大学沿用，现为南京大学校训一部分。国立中央大学校歌之一

7、陟升皇以临睨兮，此实为天府之雄。

8、词作者汪东，字旭初，号寄庵，江苏吴县人。他与黄侃同为章太炎入室弟子，乃一代国学大家。他是中央大学中文系的首任系主任，后任文学院院长。

9、曲作者程懋筠(1900～1957)，早年留学日本。1926年学成回国，历任浙江省立湘湖师范音乐科主任、杭州英士大学音乐教师、国立中央大学音乐系主任等职。新中国成立之初曾任兰州师范学院艺术系主任。

10、诚朴雄伟见学风，雍容肃穆在修养。

11、完成民族复兴大业，增加人类知识总量。

12、进取、发扬，担负这责任在双肩上。

13、唐学咏(1900～1991)，音乐教育家、作曲家。1922年入法国里昂音乐学院学习，毕业时以优异成绩获桂冠乐士。1930年学成归国后任中央大学教育学院艺术系音乐科主任。中央大学校徽由艺术系教授陈之佛于1933年设计。陈之佛1923年毕业于日本东京美术学校，为工笔花鸟画名家，自1930年起任中央大学艺术系教授，后曾任国立艺术专科学校校长、南京大学教授、南京艺术学院副院长。陈之佛设计的校徽为等边三角形，紫边、黄底、红字、黑色图案。色彩上体现了中大“校色”的特点。其设计构想及其含义大致有以下几个方面：（1）图案正中央的牌楼门是中央大学的新校门，往内望去是圆顶的大礼堂，它们都是中大的标志性建筑，把它们置于校徽的正中央就是要体现“中央”之意。（2）礼堂高大雄伟，形同苍穹，寓意“全国最高学府”，“涵盖全部学科”。（3）礼堂两边是城墙垛子，表示中大“建在六朝古都石头城内”。（4）校徽下端有数行水纹，“表示学校设在长江之滨，学校的历史源远流长”。

二、谁能具体解释一下南京大学校训“诚朴雄伟,励学敦行”的意思

1、“诚朴雄伟”原本是中央大学时期的校训，“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来。“励学”二字在古文中常有出现，宋朝第三位皇帝宋真宗写过一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习；“敦行”见于战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”意思是那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。。

2、将“诚朴雄伟”与“励学敦行”两句合为一起，既反映了南京大学的优良传统与特色，又能体现学校办学的理想追求和实现途径。

3、八字校训既各自独立成意，各有侧重，又相互联系，浑然一体，涵盖了教育思想、科学精神、品格修养等各个方面。

4、从秦汉儒学到唐宋书院，类似“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的表述，展示出我国历代教育机构的办学理念与教育智慧，诸如此类形式工整、寓意深远的文句渐以固定文本的形式标示学校的培养目标，逐渐形成大学校训。

5、19世纪末中国出现第一批近现代意义上的大学，校训成为每所大学应有必有的育人之纲。无论是北京大学“爱国、进步、民主、科学”，还是北京邮电大学的“厚德、博学、敬业、乐群”等，这些经典校训均与大学的精神气质同根同源、共生共荣，成为砥砺优秀青年的价值尺度和行为标准，也是映射现实社会价值取向的重要内容。

6、对大学校训的透彻研究，意味着对大学核心精神的深入解读、对社会文化方向的精准掌握，从而能够更好地诠释社会主义核心价值观的内在要求。从这个意义上说，大学校训是培育青年学子树立社会主义核心价值观的重要抓手。

7、参考资料：中国网-百年南京大学的精神守望

三、东南大学的校训,1是什么, 2是什么意思呢

1、东南大学的历史，可以追溯到明朝的国子监，甚至魏晋南北朝时的昭明太子编写的《昭明文选》，但从现代大学的意义上说，则始于20世纪初。其前身是1902年，由当时的两江总督刘坤一、张之洞倡议兴办的“三江师范学堂”。此后80多年中，校名几经变更，直至1988年，学校复更名为现在的“东南大学”。

2、据初步统计，在东南大学历史上使用过的校训共有六个。

3、校训一：嚼得菜根，做得大事。东南大学历史上的第一个校训“嚼得菜根，做得大事”，是由时任“两江优级师范学堂”总监的书画家李瑞清于1905年提出的。李瑞清是清末民初的著名书画家，被称为中国近代书学之宗师，在日本有很大影响，张大千曾是其门生。李瑞清虽为书画家，但对教育情有独钟，任学校总监前后八年，是东南大学实际意义上的第一位校长。他的教育理念是：“视教育若生命，视学校若家庭，视学生若子弟。”由此可见他对教育、对学校、对学生的重视和感情。“嚼得菜根，做得大事”的校训体现了他对教育和人才的理解，源自明朝洪应明的《菜根谭》一书——“古人云：‘性定菜根香。’夫菜根，弃物也，人多忽之，而菜根之香，非性定者莫喻，惟静心沉玩者，乃能得旨。”这其中的韵味是十分深长的。笔者由此想到，当年李瑞清之所以亲笔题写这八个字作为校训，一定是有感于当时社会的浮躁。但他可能没想到，一百年后的中国社会，浮躁之风更甚于当年。如果将之作为今天的大学校训，恐怕更具针对性。

4、校训二：诚。东南大学历史上的第二个校训“诚”是由时任“南京高等师范学校”校长的江南硕儒江谦提出的。江谦国学功底深厚，他倡导以“诚”为校训，认为“诚者自成”，诚乃有信心、有信力。有信心，乃知非教育不足以救国；有信力，乃知非实行教育无以救国。以信心为体，以信力为用，此为该校训之主旨，实为教育之根本。笔者由此想到，当年江谦之所以提倡以“诚”为校训，一定是有感于当时社会的“诚”的缺失。但同样令他没有想到的是，一百年后的中国社会，“诚信”缺失的程度更甚于当年。

5、校训三：诚朴、勤奋、求实。东南大学历史上的第三个校训“诚朴、勤奋、求实”是由时任“国立东南大学”校长的郭秉文总结和提出的。郭秉文1908年赴美留学，1912年获哥伦比亚大学教育硕士，1915年获哥伦比亚大学博士，于1921年任首任东南大学校长。严格讲，这一校训并不是真正意义上的校训，而是当时公认的校风。其中的“诚朴”二字，直到今天还是台湾中央大学的校训。值得指出的是，郭秉文的“四个平衡”的办学思想也颇有特色。他主张：通才与专才平衡，本科注重通才教育，不忽视应用，专科注重专才教育，不忽视基础；人文与科学平衡，人文、社会科学与自然科学并重，既要倡导民族精神，又要倡导科学精神；师资与设备兼顾，大学教育以师资为第一，但物质设备亦不容忽视；国内和国际平衡，既重视已有的饱学之士，又广求知识于世界。这些办学思想，即使在今天，也仍然有很强的指导意义。

6、校训四：诚、朴、雄、伟。东南大学历史上的第四个校训“诚、朴、雄、伟”是时任“国立中央大学”校长的罗家伦提出的。罗家伦1920年留学美、英、法、德诸国，1932年至1941年任“国立中央大学”校长，是东南大学历史上任期最长的校长。他的教育思想集中体现在他所提出的“建设有机体的民族文化”主张中，他强调必须每个人都具有复兴中华民族的意识，同时各部分文化的努力必须互相协调。罗家伦解释，“诚”就是对学问要有诚意，不以其为升官发财的途径，不以其为取得文凭资格的工具；“朴”就是质朴和朴实的意思，崇实而用笨功，才能树立起朴实的学术气象；“雄”是指“大雄无畏”的“雄”，以纠正中华民族自宋朝南渡以来的柔弱萎靡之风；“伟”，是伟大崇高的意思，是指要从整个民族文化的命运着眼，不可存门户之见，故步自封。

7、校训五：严谨求实，团结奋进。东南大学历史上的第五个校训是解放后提出的“严谨求实，团结奋进”。这一校训带有明显的时代特点。应该说，也有很好的内涵，但缺乏特色，因为在那一时期，几乎中国所有大学的校训都没有太大的差别。还可看出，这类校训带有革命战争年代军队的色彩，而且大学的校训大多是八个字。

8、校训六：止于至善。东南大学历史上的第六个校训，也是现在使用的校训“止于至善”，是郭秉文曾提议过的校训。郭秉文对青年学生寄予厚望，勉励学生要为国分忧、为国尽力，使自己“具有国士的志节和风度，以国家为己任，以天下为己任”。当时东南大学的校徽，银质圆形，上面镌“国立东南大学”六字，中央镌“止于至善”四字。其出自著名的儒家经典四书五经中的《大学》一书。书中的要旨即是开篇的一段话：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”这段话，是非常精辟的一段话，也是中国传统文化的精华之一，时至今日，仍有很好的指导意义。

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