还在？还再和还在的区别

一、还再和还在的区别

“在”表示位置、存在、正在在干什么；“再”表示重复以前的动作。

“在”是一个介词，一般不单独使用，它必须跟在名词或名词类的词后构成介宾短语，然后充当句子的状语成分；“再”是一个副词，表示重复或第二次，一般是放在动词前做状态。

“在”和“再”的用法不同，在一般不单独使用，它必须跟在名词或名词类的词后构成介宾短语，然后充当句子的状语成分；“再”表重复或第二次，一般是放在动词前做状态。

二、用还在...还在...造句

1、夜已深了，我还在写作业，妈妈还在陪着我，我感到很幸福。

2、几十年前的事了，现在回想起来，我内心深处还在隐隐作痛，还在自责。

3、也许你还在犹豫，也许你还在彷徨，但你也只能前进，不能退缩。

4、风还在刮,雪还在下,但他毫不畏惧,继续向前走去。

5、都已经深夜,爸爸还在工作,还在为这个家庭的幸福生活努力。

拓展资料：

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种:

1、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用"瞻仰"造句，可以这样造:"我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。"因为"瞻仰"是怀着敬意抬头向上看。

2、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用"鸦雀无声"造句:"教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。"这就把"鸦雀无声"写具体了。

3、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用"光荣"造句:"讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。"用"光荣"与"可耻"作对比，强调了讲卫生是一种美德。

4、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用"仿佛"造句:"今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。"

5、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用"尽管……可是……"造句:"尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。"这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

6、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用"增添"造句，可以先把"增添"组成"增添设备"、"增添信心"或"增添力量"，然后再造句就方便多了。

三、还在文言文的意思是什么意思

1.还在文言文里的意思

还 hái

【释义】①仍然；仍旧：你还那么年轻|都三月份了，天气还这么冷。②更加：他比我还胖|今年夏天比去年还热。③表示超出预料：他还真有两下子|你还真有办法。④差不多，过得去：画得还可以|收成还不错。⑤尚且：我自己还不会，怎么教你？|孩子还知道爱护花草，何况大人？⑥表示加强反问语气：这还不行吗？|我不去了还不行吗？⑦再，又：还有件事跟你说|努力工作，还要注意休息。

关于这个字的更多的信息：

还<；动> huan

（形声。从辵（表示与行走有关），瞏声。本义：返回）

同本义

还，复也。――《说文》

还，返也。――《尔雅·释言》

还而不入。――《诗·小雅·何人斯》

吾其还也。――《左传·僖公三十年》

势还不远，可先为起第。――《资治通鉴》

既罢，还内。

还部白府君。（回到府里报告太守。府君，太守。）――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

送儿还故乡。――《乐府诗集·木兰诗》

便要还家。――晋·陶渊明《桃花源记》

复还终业。――《后汉书·列女传》

自南海还。――清·彭端淑《为学一首示子侄》

又

还（还）hái

⒈仍旧，依然：他身体~健康。工作~是干劲冲天。

⒉更：今年比去年~好。

⒊再，又：~来一个。既要增加产量，~要提高质量。

⒋尚可，勉强过得去：这篇文章~可以。他工作得~不算慢。

⒌尚且：这些老同志干劲~这样大，我们年青人更应加油干呀！

⒍用来加强语气或〈表〉未料到的：这~了得。她~真有办法。

⒎

①〈表〉比较好：~是这个办法好。

②连词。用于问句，〈表〉选择：是去文化宫，~是去博物馆？

⒏见huán。

还（还）huán

⒈返回：~故乡。她~家了。

⒉恢复：~原。

⒊回答，对付：~礼。以眼~眼。以牙~牙。

⒋交还，归还：~地于民。借钱~钱。

还xuán 1.旋转；回旋。 2.迅速；立即。 3.敏捷貌

2.还在文言文里的意思

还 hái【释义】①仍然；仍旧：你还那么年轻|都三月份了，天气还这么冷。

②更加：他比我还胖|今年夏天比去年还热。③表示超出预料：他还真有两下子|你还真有办法。

④差不多，过得去：画得还可以|收成还不错。⑤尚且：我自己还不会，怎么教你？|孩子还知道爱护花草，何况大人？⑥表示加强反问语气：这还不行吗？|我不去了还不行吗？⑦再，又：还有件事跟你说|努力工作，还要注意休息。

关于这个字的更多的信息：还 huan（形声。从辵（表示与行走有关），瞏声。

本义：返回）同本义还，复也。――《说文》还，返也。

――《尔雅·释言》还而不入。――《诗·小雅·何人斯》吾其还也。

――《左传·僖公三十年》势还不远，可先为起第。――《资治通鉴》既罢，还内。

还部白府君。（回到府里报告太守。

府君，太守。）――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》送儿还故乡。

――《乐府诗集·木兰诗》便要还家。――晋·陶渊明《桃花源记》复还终业。

――《后汉书·列女传》自南海还。――清·彭端淑《为学一首示子侄》又还（还）hái⒈仍旧，依然：他身体~健康。

工作~是干劲冲天。⒉更：今年比去年~好。

⒊再，又：~来一个。既要增加产量，~要提高质量。

⒋尚可，勉强过得去：这篇文章~可以。他工作得~不算慢。

⒌尚且：这些老同志干劲~这样大，我们年青人更应加油干呀！⒍用来加强语气或〈表〉未料到的：这~了得。她~真有办法。

⒎①〈表〉比较好：~是这个办法好。②连词。

用于问句，〈表〉选择：是去文化宫，~是去博物馆？⒏见huán。还（还）huán⒈返回：~故乡。

她~家了。⒉恢复：~原。

⒊回答，对付：~礼。以眼~眼。

以牙~牙。⒋交还，归还：~地于民。

借钱~钱。还xuán 1.旋转；回旋。

2.迅速；立即。 3.敏捷貌。

3.还在文言文里有哪些意思

(hái,huán,)hái

①<；动>；返回；回来；回去。《荆轲刺秦王》：“壮士一去兮不复~。”《饮酒》：“山气日夕佳，飞鸟相与~。”【又】交还；归还。《伶官传序》：“入于太庙，~矢先王。”【又】偿还。《哨遍？高祖还乡》：“~酒债，偷量了豆几斛。”

②<；动>；通“环”，环绕；围绕。《荆轲刺秦王》：“秦王~柱而走。”

③<；副>；再；又。《过故人庄》：“待到重阳日，~来就菊花。”

④<；副>；反而；却。刘禹锡《竹枝词》：“道是无晴~有晴。”

⑤<；副>；仍然；还是。《兵车行》：“归来头白~戍边。”《念奴娇？赤壁怀古》：“人生如梦，一尊~酹江月。”

xuán

①<；动>；旋转；掉转。《扁鹊见蔡桓公》：“扁鹊望桓侯而~走。”

②<；形>；轻快敏捷的样子。《诗经？还》：“子之~兮。”

③<；形>；迅速。《汉书？董仲舒传》：“此皆可使~至而立有效者也。”

hái

①<；副>；依然；仍然。杜甫《泛江》：“乱离~奏乐，飘泊且听歌。”

②<；副>；再；更。《荀子？王霸》：“如是则舜禹~至，王业~起。”

③<；副>；还是。杨万里《重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞》：“月是一团~两团？”

【还首】自归请罪。

【还轸】乘车周回。轸，车后横木

4.文言文的意思是什么

1.定义：文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

2.特点：文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

3.结构：（1）判断句所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。

如：①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。

②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》）③羿，古之善射者也。

（《管子·形势解第六十四》）④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》）⑤噌吰者，周景王之无射也。

2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。如："此乃臣效命之秋也。

"①不知天上宫阙，今夕是何年。②即今之傫然在墓者。

③梁父即楚将项燕。④此则岳阳楼之大观也。

3）.采用否定副词"非"表示否定。如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

"①登高而招，臂非加长也，而见者远。②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

③非挟太山以超北海之类也。被动句文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。如："吾常见笑于大方之家。

"①臣诚恐见欺于王。②秦城恐不可得，徒见欺。

③故内惑于郑袖，外欺于张仪。④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

2）."为""为……所"表被动。如："父母宗族，皆为戮没。

"①而身死国灭，为天下笑。②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。④恐为操所先。

倒装句文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。

如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？""微斯人，吾谁与归？"（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。

如："古之人不余欺也。"（3）借助"之""是"将宾语提前。

如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。

"（4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。

如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。

文言中的定语后置有以下几种情况。（1）用"之"使定语后置。

如："四海之大，有几人欤？"（2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。

" 3）.状语后置文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。

4）.主谓倒装这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。

""快哉，此风。""美哉，我少年中国。

" [练习]判断下列各句中的句式。①保民而王，莫之能御也。

②王无异于百姓之以王为爱也。③德何如，则可以王矣？④何由知吾可也？省略句文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。（1）承前省。

如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。"（2）承后省。

如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'"（3）自述省。

如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。"（4）对话省。

如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。

如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。

如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。

如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。

如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。

①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。②故西门豹为邺令，名闻天下。

③均之二策，宁许以负秦曲。④皆出山下平地，盖上出也。

固定结构 1）、表疑问的固定结构常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。例如：①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》）③与不同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）④以五十步笑百步，则何如？（。

5.什么是文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

6.文言文的具体含义或意思是什么

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。

“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。

我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。

在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。什么是文言文？ 1.文言文很精彩。

这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。

由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。

这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。

掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。

这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。

“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。

“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。

后面那个“文”指文体。那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。

在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。

篆书的应用也大多如此。“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。

某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。

至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

7.以在文言文是什么意思

以 1、因为，由于：例：⑴此独以跛之故，父子相保。

⑵臣是以无请也。⑶惟三保勇而多艺，推为长。

⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑸不以物喜，不以己悲。

⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。

⑼不赂者以赂者丧。⑽以心中有足乐者。

且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

2、而，来。例：⑴有好事者船以入。

⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便）⑶吾骑马挟矢以助战。

⑷卷石底以出。⑸而托于柑以讽耶？⑹以啮人，无御之者。

（以：这里有如果的意思）⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。⑻属予作文以记之。

⑼杀之以应陈涉。⑽高祖因之以成帝业。

（11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（12）请立太子为王，以绝秦望。

（13）余与四人拥火以入。（14）夫夷以近，则游者众。

（15）操悉浮以沿江。（16）樊哙侧其盾以撞。

（17）吾诚愿与汝相守以死。（18）忽魂悸以魄动。

（19）淫侈之俗日日以长。（20）各各竦立以听。

（21）以致天下之士。（22）然而隐忍以行。

（23）若潜师以来，国可得也。（24）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。

（25）遂拔以击荆河。（26）遂自投汨罗以死。

（27）其责已也重以周。（28）以一物以与物物争。

3、把，拿，用。例：⑴贫者自南海还，以告富者。

（“以”后省略介词宾语。）⑵以钱覆其口。

⑶屠惧，投以骨。⑷具以情告。

⑸以缚即炉火，烧绝之。⑹以槛车送元济诣京师。

⑺何以为计？⑻将以攻宋。⑼必以长安君为质，兵乃出。

⑽故临崩寄臣以大事也。（11）寡人欲以五百里之地易安陵。

（12）以故法为其国与此同。（13）愿以十五城请易璧。

（14）操当以肃还付乡党。（15）具告以事。

（16）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（17）以我应他人。

（18）以虞待不虞者胜。（19）国胡以相恤。

（20）将以衅钟。（21）悉以心诚之话倚托，千万无渝。

4、以为，认为。例：⑴我以日始出时去人近。

⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。⑶老臣以媪为长安君计短也。

⑷皆以美于徐公。⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。

5、凭，靠。例：⑴以我酌油知之。

⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。⑶域民不以封疆之界。

⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。⑸以勇气闻于诸侯。

⑹以攻则取。⑺久之，能以足音辨人。

⑻皆好辞而以赋见称。 6、按照，依照。

例：⑴策之不以其道。⑵今以实校之。

⑶余船以次俱进。⑷何必更以多寡为差？⑸盖以律非故杀。

⑹以次进。⑺则又法从事。

7、根据。例：⑴今以蒋氏观之，犹信。

（以：一说拿。）⑵贵以近知远。

8、通“已”，已经。例：⑴固以怪之矣。

⑵日以尽矣。 9、作语助，表示时间、方位和范围。

例：⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）⑵指从此以往十五都予赵。

（以：方位）⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 10、在。

例：⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。⑵以八月十三斩于市。

⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

11、作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。

12、为。例：⑴如或知尔，则何以哉？（以：做）⑵要以不能免。

（以：是） 13、通“已”，止。例：无以，则王乎？ 14、任用。

例：忠不必用兮，贤不必以。 15、此，这。

例：以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。）

「以为」 1、把。

当作或作为。例：⑴虎视之，庞然大物也，以为神。

⑵医之好治不病以为功！⑶吾始闻汝名，以为豪。⑷相传以为雁荡。

⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

⑹撰长书以为贽。⑺寡君之以为戮。

2、认为。例：⑴以为且噬己为，甚恐。

⑵以为妙绝。⑶人人自以为必死。

⑷臣窃以为其人勇士。⑸以为“非我莫能为”也。

⑹然议者必以为无故而动民， 3、把。

制成。例：⑴然得而腊之以为饵。

⑵铸以为金人十二。

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